Сота, глава 9, мишна 9. С этого места и до конца трактата мы будем заниматься вещами, которые мудрецы отменили на протяжении поколений, и вещами, которые изменились в ходе истории.
Отмена эгла аруфа:
Мишна начинается с отмены заповеди об эгла аруфа (обезглавленной телице): "мишеработ hа-рацханим - батла эгла аруфа" - когда умножились убийцы, отменена была эгла аруфа. Когда убийцы вновь появились и умножились, перестали исполнять заповедь об эгла аруфа, ведь больше нельзя было сказать "не известно, кто убил его" - не оставалось места для утверждения, что личность убийцы неизвестна, поскольку вокруг ходили известные преступники, которые убивали людей.
С какого времени? Мишна отмечает: "мишеба Элазар бен Динай" - когда пришел Элазар бен Динай, известный убийца тех дней. Мишна добавляет: "у-техина бен Приша hайя никра" - и назывался он Техина бен Приша - таким было его первоначальное имя, и комментаторы объясняют, что он менял свое имя, чтобы нельзя было узнать, кто он. Когда же он прославился как серийный убийца, "хазру ликрото бен hа-рацхан" - вернулись к тому, чтобы называть его сыном убийцы. Подобно тому, как человек, обязанный в заповедях, называется "бар мицва" - по содержанию, которое он несет, - так и здесь он назван "сыном убийцы", тем, для кого убийство есть его сущность.
Отмена вод сота:
Отсюда мишна переходит к другим вещам, которые изменились из-за умножения греха: "мишеработ hа-менаафим - паску hа-маим hа-марим" - когда умножились прелюбодеи, прекратились горькие воды. Когда умножились прелюбодеи, прекратились горькие воды сота, которые она пила, "ве-рабан Йоханан бен Заккай hифсикан" - и рабан Йоханан бен Заккай прекратил их - именно он в свое время, к концу дней Второго Храма, прекратил использование горьких вод.
А причина этого: "шене'эмар: ло эфкод аль бнотейхем ки тизнена ве-аль калотейхем ки тинафна" - как сказано: "не взыщу с дочерей ваших, когда они блудодействуют, и с невесток ваших, когда они прелюбодействуют" (Ошеа). "Не взыщу" - воды сота не действуют и не проверяют; "с дочерей ваших, когда они блудодействуют" - потому что умножились блуд и распущенность; "и с невесток ваших, когда они прелюбодействуют" - потому что и они виновны в прелюбодеянии. С той поры, когда таково общее положение, проверка больше не действует.
Гемара разъясняет, что речь не только о собственно прелюбодеянии; даже если речь идет об отношениях вне рамок брака и между свободными, это тоже включается в это правило. Когда воцарилась распущенность, воды сота больше не эффективны.
"Мишемет Йоси бен Йоэзер... батлу hа-эшколот":
Мишна продолжает: "мишемет Йоси бен Йоэзер иш Црэда ве-Йоси бен Йоханан иш Йерушалаим, батлу hа-эшколот" - когда умерли Йоси бен Йоэзер из Цреды и Йоси бен Йоханан из Иерусалима, прекратились "грозди". Это первая пара из тех пар, что перечислены в Пиркей Авот и в других местах, которые были самым началом эпохи танаим. Когда они умерли, перестали быть в мире люди, называемые "гроздьями".
А причина такого прозвания: "иш шеhа-коль бо" - человек, в котором есть все - это сокращенное соединение слов "иш шеколь бо": человек, в котором собраны все чудесные достоинства, которые человек может вместить в своей личности и в своей учебе. Таких людей больше не было.
Как сказано в стихе у Михи: "эйн эшколь" (нет грозди) - и отсюда прозвание "грозди". Идея, лежащая в основе этого стиха, состоит в том, что нет больше человека благочестивого и праведного, как продолжает стих: "исчез благочестивый на земле, и праведного среди людей нет". Отсюда мы учим, что в определенный момент истории исчезли из мира те люди, которые называются "гроздьями", и мишна учит, что уже с их раннего времени - со смерти Йоси бен Йоэзера и Йоси бен Йоханана - не было больше людей такого уровня.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили три вещи, которые были отменены: эгла аруфа, которая отменена была, когда умножились убийцы и больше нельзя было сказать "не известно, кто убил его"; горькие воды сота, которые прекратил рабан Йоханан бен Заккай, когда умножились прелюбодеи, на основании стиха у Ошеа; и "грозди" - те люди, "в которых есть все" - которые прекратились, когда умерли Йоси бен Йоэзер из Цреды и Йоси бен Йоханан из Иерусалима.
В дальнейшем мы продолжим заниматься остальными вещами, которые были отменены и изменились на протяжении поколений, до конца трактата.