Мишна 7 в девятой главе трактата Сота стремится выяснить, каков закон о телице и каков закон об убийце, если убийца обнаружен: как во время процесса, так и после него.
"Нимца ѓа-ѓорег ад шело нэрфа эгла":
Если убийца, который до того момента не был опознан, найден прежде, чем свернули шею телице, то "тэцэ вэ-тирэ ба-эдэр" - телица возвращается пастись вместе с остальным стадом, ведь в ней нет никакой святости и нет запрета извлекать из нее пользу. Даже если ее уже свели в суровое ущелье, в ту самую долину, она не становится запрещенной, пока не совершено само сворачивание шеи. Раз убийца найден, надобности в телице с проломленным затылком больше нет, и она возвращается к своему прежнему статусу.
"Ми-шэнэрфа эгла - тикавэр би-мкома":
Если убийца найден после того, как телице уже свернули шею, то "тикавэр би-мкома" - она погребается на своем месте, ведь пользоваться ею уже нельзя, и таково правило в законах о телице с проломленным затылком: она нуждается в погребении. А причину этого мишна выражает так:
"Шэ-аль сафэк баа ми-тхилата" - изначально ее привели и свернули ей шею из-за сомнения, в случае, когда неизвестно, кто убийца.
"Кипра сфэйка вэ-ѓалха ла" - она достигла того, чего должна была достичь, искупила это сомнение и покинула мир.
Поскольку она исполнила свою роль и обеспечила искупление, которое должно было произойти, то обнаружение убийцы впоследствии не меняет ее статус задним числом: она выполнила свое предназначение и остается в своем запрете.
Закон об убийце, найденном после сворачивания шеи телице:
Мишна подытоживает, что хотя телица с проломленным затылком завершила свою роль и обеспечила некое искупление, она не искупает убийцу: "Нэрфа эгла вэ-ахар ках нимца ѓа-ѓорег - ѓарэй зэ йэѓарэг". Хотя телице уже свернули шею и она искупила, все же над убийцей вершат суд, при условии, что соблюдены надлежащие законы о предупреждении, свидетелях и тому подобном. Даруемое искупление предназначено не для убийцы, а для общины и для всякой вины, что есть на ней, и оно не способно повлиять на вину убийцы, и он получает свое наказание.
Итог: мы узнали, что обнаружение убийцы до сворачивания шеи отменяет надобность в телице, и она выходит и пасется в стаде; после же сворачивания шеи она становится запрещенной для пользы и нуждается в погребении на своем месте, ведь изначально она пришла из-за сомнения, искупила его и покинула мир, и обнаружение убийцы не меняет ее статус задним числом. И еще мы узнали, что ее искупление направлено на общину, а не на убийцу, и потому, если убийца найден после сворачивания шеи, он подлежит казни.