Сота, глава 9, мишна 1. Эта глава посвящена законам эгла аруфа - телицы, которую приводят, когда найдено тело убитого и неизвестно, кто убийца. Эта телица называется "аруфа", поскольку ей разбивают затылок сзади.
"Эгла аруфа на святом языке":
Мишна в предыдущей главе учила, что в процессе эгла аруфа есть речение, которое произносит суд, и это речение должно произноситься на святом языке. Этим и открывается мишна: "Эгла аруфа бе-лашон а-кодеш" - то есть это речение произносится на иврите. К точному содержанию этого речения мы дойдём далее, а вначале рассмотрим сам процесс эгла аруфа.
Источник закона в стихе: "Ки имаце халаль ба-адама... ве-яцу зкенеха ве-шофтеха" - если найден мёртвый в земле, выходят старейшины и судьи. Тора описывает, как они должны выйти и измерить, какой город ближе всего к мёртвому, и суд именно этого города совершает процесс эгла аруфа.
Сколько выходят для измерения:
По мнению первого тана: "трое из Большого суда, что в Иерусалиме" - трое из Большого Санедрина, что в Иерусалиме, выходили.
По мнению рабби Йегуды: пятеро, и он выводит это из языка стиха:
"Зкенеха" - множественное число, вот двое.
"Ве-шофтеха" - множественное число, вот ещё двое.
А суд не бывает чётным по составу, ведь никогда суд не состоит из чётного числа, поэтому "добавляют к ним ещё одного" - всего пятеро.
Выходит, стало быть, трое или пятеро - по первому тана трое, а по рабби Йегуде пятеро - и они выходят измерять, какой город ближе всего к телу.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что речение эгла аруфа произносится на святом языке, и что из стиха "Ки имаце халаль ба-адама... ве-яцу зкенеха ве-шофтеха" выводится, что из Большого суда, что в Иерусалиме, выходят измерить город, ближайший к мёртвому - трое по мнению первого тана и пятеро по мнению рабби Йегуды на основании толкования "зкенеха ве-шофтеха" с добавлением одного, поскольку суд не бывает чётным по составу. Далее мы рассмотрим точное содержание речения, произносимого на святом языке.