Сота, глава 8, мишна 6. Эта мишна завершает процесс, который происходил перед выходом на войну. Она начинается с цитаты стиха: "веайа кехалот ашотрим ледабер эль аам" - и после того, как надсмотрщики закончили говорить с народом, "уфакду сарей цваот бе-рош аам": назначали военачальников, подобно генералам, во главе армии.
"уве-акево шель ам":
Мишна продолжает эту мысль и добавляет к тексту стиха, что и в тылу армии ставят начальников. Задача этих воинов описана далее: "маамидин зкифин лифнейем ва-ахерим ме-ахарейем" - ставят зкифин перед воинами, а также других позади них.
Кто такие 'зкифин'?
Есть разные объяснения. Слово, безусловно, связано с корнем 'зокеф', как в утренних благословениях: "зокеф куфим" - выпрямляет и поднимает согнутых. По мнению некоторых комментаторов, это были могучие воины, силачи, чья задача - помогать людям, готовым упасть, и ставить их на ноги.
Однако в руках этих людей было и другое орудие: "ве-кашилин шель барзель бийдейем" - железные топоры в их руках. "ве-холь амевакеш лахзор" - каждый, кто хочет бежать с поля боя, "а-решут бе-ядо лекапеах эт шокав" - зкифин имеют право ударить его топором по ногам.
"ше-тхилат ниса нефила":
Причина важности этого, вплоть до дозволения столь жестокого действия, разъясняется далее в мишне: "ше-тхилат ниса нефила". На первый взгляд, следовало бы сказать наоборот - что начало падения есть бегство; то есть началом поражения является бегство. Ведь как только люди начинают бежать, это становится заразительным: все пугаются, война проиграна, и воинов бьют и даже убивают, не дай Б-г. Поэтому критически важно удержать воинов на своих местах.
Мысль о том, что поражение в войне происходит от бегства, мишна доказывает из двух стихов:
"нас Исраэль лифней плиштим ве-гам магефа гдола айта ба-ам" - Израиль бежал от филистимлян, и вследствие этого была большая гибель в народе; они были убиты врагом из-за того, что бежали.
"ул-элан у омер" - а далее сказано: "ва-янусу аншей Исраэль мипней плиштим ва-ипелу халалим" - люди Израиля бежали от филистимлян и пали убитыми.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили завершающий этап подготовки к войне: назначение военачальников во главе народа и в его тылу, и постановку 'зкифин' перед воинами и позади них - они поднимают падающих и силой предотвращают бегство с поля боя. Основа этого в том, что "тхилат ниса нефила", и отсюда великая важность того, чтобы люди не бежали с поля боя.