Сота, глава 8, мишна 2. Эта мишна продолжает разбирать порядок объявлений, которые провозглашались войску перед выходом на войну. В предыдущей мишне мы учили о речах, которые произносил помазанный на войну коэн и которые усиливал другой коэн; эта же мишна разбирает речи, которые произносил помазанный на войну коэн, но усиливали их надзиратели - командиры войска.
"Ве-дибру ѓа-шотрим эль ѓа-ам лемор":
Первое освобождение, о котором объявляли: "Ми ѓа-иш ашер бана баит хадаш ве-ло ханахо - йелех ве-яшув ле-вейто" - человек, который построил новый дом и еще не справил новоселье, то есть не начал в нем жить, пусть идет и возвращается в свой дом.
О каком доме идет речь? Мишна расширяет это освобождение на все виды построек:
"Бейт ѓа-тевен" - хранилище для соломы.
"Бейт ѓа-бакар" - хлев, где обитает его скот.
"Бейт ѓа-эцим" - место для хранения дров.
"Бейт оцар" - общий склад.
И нет разницы, каким образом дом попал к нему в руки:
"Эхад ѓа-боне" - будь то он сам построил дом.
"Ве-эхад ѓа-локеах" - будь то он его купил.
"Ве-эхад ѓа-йореш" - и даже если он лишь унаследовал его.
"Ве-эхад ше-нитан ло бе-матана" - или же получил его в подарок.
Все эти случаи входят в определение нового дома, в котором у него еще не было возможности пожить.
"Ми ѓа-иш ашер ната керем ве-ло хилело":
Человек, который насадил новый виноградник и еще не успел его выкупить. В первые три года плоды запрещены запретом орла, а на четвертый год плоды нужно поднять в Иерусалим либо выкупить их на деньги и поднять эти деньги в Иерусалим, чтобы купить на них еду, по закону второй десятины и по тем же ее правилам. Этот человек насадил свой виноградник, но еще не дошел до этого этапа, поскольку четвертый год еще не начался.
И здесь мишна расширяет рамки освобождения:
"Эхад ѓа-ноте керем" - будь то он насадил настоящий виноградник.
"Ве-эхад ѓа-ноте хамиша иланот" - и даже если он насадил всего пять плодовых деревьев.
"Ва-афилу ме-хамешет минин" - и даже если это пять разных видов. Число пять требуется потому, что для виноградника есть минимальный размер в пять лоз, и потому здесь тоже требуется пять посадок.
"Эхад ѓа-ноте ве-эхад ѓа-маврих" - отводка это когда берут ветвь лозы и вкапывают ее в землю так, что она выходит и прорастает в другом месте, и это считается посадкой новой лозы.
"Ве-эхад ѓа-маркив" - прививка одной лозы в другую тоже считается новым растением.
И нет разницы, купил ли он виноградник, унаследовал его или получил в подарок.
"Ми ѓа-иш ашер эрес иша ве-ло лекаха":
Человек, который совершил кидушин, но еще не совершил нисуин, то есть не начал жить с ней как муж и жена. Он тоже входит в это освобождение, и нет разницы, кто именно обрученная:
"Эхад ѓа-меарес эт ѓа-бетула" - женщина, которая девственница и никогда не была замужем.
"Ве-эхад ѓа-меарес эт ѓа-альмана" - даже если он обручился с вдовой.
"Афилу шомер явам" - и даже жена его брата, умершего бездетным, которой предстоит стать его йевамой. Если человек услышал, что его брат, у которого не было детей, погиб на войне, он оставляет войско и возвращается домой, поскольку теперь стал йавамом для своей йевамы.
Что возлагается на возвращающихся с войны:
Все перечисленные в этой мишне слышат слова коэна, которые усилили надзиратели, и возвращаются с приготовлений к войне. Но они не возвращаются домой и не освобождают себя полностью: они поставляют воду и пищу, чинят дороги и выполняют все работы по обеспечению войска. Они лишь не участвуют в самом сражении.
Итог: в этой мишне мы изучили три освобождения, о которых объявляли надзиратели - построивший новый дом и не справивший новоселье, насадивший виноградник и не выкупивший его, обручившийся с женщиной и не взявший ее. В каждом из них мишна расширила рамки освобождения: на все виды построек и на все способы приобретения, на пять деревьев, на отводок и прививку, и на обрученного с девственницей, вдовой или ожидающей йибум. И мы узнали, что возвращающиеся с войны не освобождаются полностью, а продолжают выполнять работы по обеспечению войска.