Сота, глава 7, мишна 4. Мишна переходит теперь к обсуждению халицы. Как мы учили, слова, произносимые при халице, должны быть сказаны на святом языке.
"Halitza keitzad?" - вопрос мишны таков: каков источник того, что слова халицы произносятся именно на святом языке?
Толкование мишны - гзера шава от слова "аниа" (отвечать):
"Веанта веамра" - в отрывке о халице Тора употребила слово, означающее "отвечать".
"Веану а-левиим веамру" - и далее, в благословениях и проклятиях на горе Гризим и горе Эйваль, также употреблено слово, означающее "отвечать".
А то, что было сказано далее у левитов, произносилось на святом языке, как мы учили по гзера шава "коль, коль" от горы Синай, и отсюда "аф кан бе-лешон а-кодеш" - также и здесь на святом языке.
Выходит, что и халица, в которой сказано "веанта" - слово, означающее "отвечать", - должна совершаться на святом языке.
Мнение рабби Йеуды:
Рабби Йеуда учит это из другого источника. В отрывке о халице сказано "веанта веамра каха". По простому смыслу "каха" (так) является частью фразы: "так да будет сделано человеку, который не отстроит дом брата своего" - так будет сделано тому, кто не желает отстроить дом брата своего через ибум, а совершает халицу.
Но толкуют слово "каха" само по себе, как означающее "подобно этому" - "ад ше-томар бе-лашон а-зе" - пока не скажет именно тем языком, что записан в Торе, а это святой язык.
Итог: в этой мишне мы учим, что слова, произносимые при халице, должны быть сказаны на святом языке. Тана кама учит это по гзера шава от слова "аниа" (отвечать) из благословений и проклятий у левитов, которые тоже произносились на святом языке (по гзера шава "коль, коль" от горы Синай), а рабби Йеуда учит это из слова "каха" - пока не скажет именно тем языком, что записан в Торе.