Сота, глава 7, мишна 3. После того как предыдущая мишна перечислила то, что произносится на святом языке, отсюда и далее мишны начинают разбирать и объяснять каждый из этих случаев по отдельности. Первый из них - чтение при приношении первых плодов (микра бикурим), то есть слова, которые произносит человек, принося свои первые плоды в Храм.
"Микра бикурим кейцад":
Выражение мишны "кейцад" (как) здесь не вопрос о способе исполнения заповеди, а вопрос об источнике закона: откуда мы знаем, что чтение при приношении первых плодов должно произноситься именно на святом языке?
Ответ выводится через гзеру шаву между двумя стихами Писания:
"Веанита веамарта лифней Ашем Элокеха" - в разделе о первых плодах, перед приношением бикурим в Храме, произносится чтение при приношении первых плодов, и Тора использует здесь выражение "веанита" (и возгласишь).
"Веану аЛевиим веамру" - в благословениях и проклятиях, произнесённых на горе Гризим и горе Эйваль, Тора использует то же самое выражение.
Из совпадения выражений - "веанита", "веану" - мишна выводит: "ма аниа аамура лехалан бильшон акодеш, аф кан бильшон акодеш" - как возглашение, о котором сказано там, на святом языке, так и здесь на святом языке. Как возглашение левитов на горе Гризим и горе Эйваль произносилось на святом языке, так и чтение при приношении первых плодов произносится на святом языке.
Точка, которая остаётся требующей объяснения:
Из самой мишны нет доказательства, откуда известно, что возглашение левитов на горе Гризим и горе Эйваль было на святом языке. Об этом Гемара говорит, что и этот закон выводится через ещё одну гзеру шаву - "коль" "коль" от Моше:
В благословениях и проклятиях сказано, что левиты произносят свои слова "коль рам" (громким голосом).
При даровании Торы сказано "уМоше яаненну векол" (и Моше отвечал ему голосом), и там слова, несомненно, произносились на святом языке.
Итак, получается целая цепочка вывода: от Моше при даровании Торы мы научились, что "голос" - на святом языке; из "голоса" мы научились, что возглашение левитов на горе Гризим и горе Эйваль было на святом языке; а из возглашения левитов мы научились, что и чтение при приношении первых плодов произносится на святом языке.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили источник закона о том, что чтение при приношении первых плодов произносится на святом языке - гзера шава "веанита" "веану" из благословений и проклятий на горе Гризим и горе Эйваль, а оттуда, через гзеру шаву "коль" "коль", от Моше при даровании Торы. Далее мишны разберут остальное из того, что произносится на святом языке.