Мы разбираем вторую мишну седьмой главы трактата Сота. Эта мишна стоит в противоположность предыдущей: предыдущая мишна говорила о вещах, которые произносятся на любом языке, а наша мишна перечисляет то, что произносится только на святом языке, то есть исключительно на иврите.
"Ве-элу неэмарин би-лешон ха-кодеш" - вот что произносится на святом языке:
"Микра бикурим" - провозглашение, которое человек произносит, принося первые плоды (бикурим) в Храм. Это провозглашение обязательно произносить на святом языке.
"Ва-халица" - речения, произносимые в процессе халицы. Женщина, у которой умер муж, не оставив детей, подлежит левиратному браку с братом мужа, и они могут совершить халицу: она снимает с его ноги особую обувь, и обе стороны произносят определённые речения, которые должны быть сказаны на иврите.
"Брахот у-клалот" - благословения и проклятия, которые произносили левиты при первом вступлении всего Израиля в Землю Израиля, когда часть народа стояла на горе Гризим, а часть - на горе Эйваль. Левиты произносили ряд благословений и ряд проклятий, приведённых в Торе, и они тоже должны были произноситься на иврите.
"Биркат коаним" - то, что мы называем 'духан', когда коэны благословляют народ. В Земле Израиля это принято совершать каждый день, а за пределами Земли, в изгнании, только в праздник, и в любом случае произносить это следует на иврите.
"У-биркат коэн гадоль" - благословения, которые произносит первосвященник (коэн гадоль) в Йом Кипур. Мишна в трактате Йома перечисляет ряд благословений, которые он произносит после чтения Торы, и они тоже на иврите.
"У-фаршат ха-мелех" - благословения, подобные благословениям первосвященника, произносит царь во время заповеди Гакгель, которая исполняется в праздник Суккот после года шмиты, когда весь народ собирается в Иерусалиме. Эти речения тоже произносятся на иврите.
"У-фаршат эгла аруфа" - речения в процессе эгла аруфа (обезглавленной тёлки). Когда находят убитого и неизвестно, кто его убил, старейшины ближайшего города приводят тёлку и обезглавливают её, омывают там свои руки и произносят речение, приведённое в Торе, и это речение должно совершаться на святом языке.
"У-мешуах мильхама бе-шаа ше-медабер эль ха-ам" - есть особый коэн, помазанный маслом помазания перед выходом на войну. В час, когда народ выходит на битву, этот коэн, помазанный на войну, воодушевляет войско своими словами, и это воодушевление, в час, когда он обращается к народу, к войску, он должен произносить на святом языке.
Подведём итог: в противоположность вещам, произносимым на любом языке, перечисленным в предыдущей мишне, наша мишна перечисляет восемь речений, которые произносятся только на святом языке: провозглашение при принесении первых плодов, речения халицы, благословения и проклятия на горе Гризим и горе Эйваль, благословение коэнов, благословения первосвященника в Йом Кипур, речь царя во время Гакгель, часть об обезглавленной тёлке и слова помазанного на войну коэна, обращённые к народу.