Сота, глава 6, мишна 2. Эта мишна продолжает обсуждать свидетелей, показания которых обычно не считаются надёжными, и тем не менее их слова могут иметь силу. Однако здесь речь идёт не о свидетельстве об уединении, как в предыдущей мишне, а о свидетельстве о самой скверне: о том, что женщина действительно совокупилась в то время, когда пребывала в уединении.
"Амар эд эхад: ани раитиѓа шенитмет":
Если один-единственный свидетель показывает "ани раитиѓа шенитмет" - что он видел, как в то время, когда её отделили, она совокупилась запретно, - "ло ѓайта шота" - она не пьёт. Ибо Тора говорит: "веэд эйн ба", и это означает, что если есть свидетель, пусть даже один, она не пьёт, а получает развод без ктубы.
Свидетельство раба и рабыни:
Мишна добавляет, что даже раб и даже рабыня - "ѓарей элу нееманин" - им верят. Их надёжность не ограничивается тем, что она не пьёт воду соты, но распространяется "аф лефослаѓ микетубата" - и на то, чтобы лишить её ктубы, и она остаётся запрещённой мужу. И это потому, что здесь предшествовали кинуй и уединение, значительный процесс, в котором муж предостерёг её, и тем не менее она уединилась. При таких обстоятельствах она теряет свою ктубу даже по свидетельству раба или рабыни, показывающих, что она осквернилась.
Пять женщин, подозреваемых в ненависти к ней:
Мишна перечисляет пять женщин, у которых есть связь с сотой. Гемара в Йевамот объясняет, что хотя обычно свидетельства одной женщины достаточно, чтобы показать, что муж некой женщины умер и что ей позволено снова выйти замуж, эти пять женщин считаются (или есть опасение), что они ненавидят её из-за своей связи с ней. И поскольку они подозреваются в ненависти к ней, есть опасение, что они хотят навредить ей, и потому им не верят, когда они говорят, что её муж умер. Наша мишна учит, что тем не менее в рассматриваемом случае их свидетельство имеет определённую силу.
Её свекровь.
Дочь её свекрови.
Её цара - вторая жена того же мужа.
Её йевама - когда они были замужем за двумя братьями.
Дочь её мужа - её падчерица.
Всем им, хотя в вопросе свидетельства о смерти мужа они не заслуживают доверия, здесь "ѓарей элу нееманот" - им верят, но лишь в этой мере: сказать, что она совокупилась в то время, когда была в уединении, и потому она не пьёт воду соты.
"Вело лефослаѓ микетубата, эла шело тиште" - в отношении этого последствия им не верят, поскольку они её ненавидят. Единственное, чему им верят, это к строгости, чтобы не позволить ей пить. Она остаётся запрещённой мужу, но не теряет своей ктубы из-за их свидетельства.
Итог: в этой мишне мы узнали, что свидетельство о скверне соты принимается даже от одного свидетеля, и даже от раба и рабыни - как чтобы не дать ей пить, так и чтобы лишить её ктубы. Но пяти женщинам, подозреваемым в ненависти к ней, верят лишь наполовину: к строгости, чтобы она не пила и оставалась запрещённой мужу, но не для того, чтобы лишить её ктубы.