Сота, глава 4, мишна 3. В мишне 1 этой главы мы увидели, что женщина, запрещенная своему мужу не по закону соты, а потому что она относится к запрещенным Торой связям (эрва), вовсе не может проходить через процедуру соты и не пьет воду соты. Условие в том, чтобы это была женщина, подходящая своему мужу и соответствующая ему. Наша мишна начинается с вопроса: каков закон, когда запрет установлен не Торой, а является постановлением мудрецов?
Беременная от другого и кормящая от другого:
Мишна говорит о женщине, которая была замужем за другим человеком, а ее муж умер или развелся с ней, и она беременна от него или кормит его младенца. По постановлению мудрецов ей не разрешено выходить замуж, пока она не родит или пока не завершит кормление, потому что если она забеременеет, это может подвергнуть опасности жизнь другого ребенка.
"Meuberet chavero umineket chavero lo shotot velo notlot ketubah, divrei Rabi Meir" - по мнению первого мудреца (тана кама), которое является мнением рабби Меира, она не пьет, потому что ему запрещено быть женатым на ней по постановлению мудрецов, и она также не получает свою ктубу. Обоснование рабби Меира: тот, кто женился на беременной от другого или на кормящей от другого, обязан развестись с ней и не может вернуть ее спустя время.
"Vachachamim omrim: yachol hu lehafrishah ulehachazirah leachar zman" - мудрецы возражают и считают, что это не постоянное расставание: он отдаляет ее от себя и возвращает ее спустя время. Поскольку в его силах жениться на ней снова, значит, она подходит ему и соответствует ему, и препятствие существует лишь на данный момент. Поэтому, если он предостерег ее, а она уединилась, к ней применяется закон соты.
Айлонит, старая и неспособная к деторождению:
Еще один случай, который приводит мишна: "Ailonit vezkenah vesheinah reuyah leyeled lo shotot velo notlot ketubah". Айлонит - это бесплодная женщина, которая не может иметь детей, потому что у нее отсутствуют части тела, необходимые для способности к деторождению; старая - та, что вышла из детородного возраста; и неспособная к деторождению - та, которая не может рожать по иной причине, например, выпила напиток, сделавший ее бесплодной. По мнению первого мудреца (тана кама) она также не пьет, поскольку муж не может исполнить с ней заповедь "плодитесь и размножайтесь".
"Rabi Eliezer omer: yachol hu lisa ishah acheret velifrot velirbot heimenah" - рабби Элиэзер считает, что она подходит для брака с ним, ведь если у него нет детей, в его силах жениться на другой женщине и родить от нее, поскольку по Торе ему разрешено брать в жены более одной женщины. Обязанность "плодитесь и размножайтесь" действительно возложена на него, но этого недостаточно, чтобы превратить ее в женщину, на которой он не может быть женат, только потому, что она не может рожать.
Все остальные женщины:
"Ushear kol hanashim o shotot o lo notlot ketubah" - правило, которое мы уже учили: все остальные женщины либо пьют, либо, если не хотят пить, не могут взыскать ктубу. Женщина, которая говорит "я не пью", выходит без ктубы.
Итог: в этой мишне мы разобрали ту, что запрещена своему мужу из-за заповеди по постановлению мудрецов - беременную от другого и кормящую от другого: по мнению рабби Меира она не пьет и не получает ктубу, а по мнению мудрецов, поскольку в его силах отдалить ее и вернуть спустя время, она подходит ему, и ее закон - как у соты. И так же с айлонит, старой и неспособной к деторождению: по мнению первого мудреца (тана кама) они не пьют и не получают ктубу, а по мнению рабби Элиэзера они подходят ему, ведь он может жениться на другой женщине и плодиться и размножаться от нее. А все остальные женщины - либо пьют, либо не получают ктубу.