Сота, глава 3, мишна 8. Предыдущая мишна разбирала различия между коэном и дочерью коэна, между коэном мужчиной и дочерью коэна. Наша мишна продолжает эту тему и разбирает различия между мужчиной и женщиной в галахе: "ma bein ish le-ishah?" - и далее мишна приводит несколько примеров.
В законах о прокаженном:
Мужчина, ставший прокаженным, обязан ходить с растрепанными волосами и в разорванных одеждах: ему запрещено стричься или подрезать волосы, и он должен разорвать свои одежды. Женщина к этому не обязана, и эти обязанности лежат только на мужчине. Однако обязанность находиться вне города распространяется и на нее, и она считается нечистой так же, как нечист прокаженный мужчина.
В законах о назорействе:
Возложение назорейства на сына: закон, полученный Моше на Синае, гласит, что отец может возложить назорейство на своего сына, который младше возраста бар мицвы, при условии что сын или его близкие не воспротивятся этому. Но у матери такой возможности нет, и она не может возложить назорейство на своего сына.
Деньги, отложенные на жертвы назорейства: назорей, отложивший деньги на жертвы своего назорейства и умерший до того, как завершил его, оставляет эти деньги сыну, который вправе взять их и использовать для собственного назорейства. На языке галахи мужчина "стрижется": буквально это означает стрижку, а здесь имеется в виду завершение назорейства принесением жертв, которое включает бритье головы. Женщина не может использовать эти деньги для своего назорейства.
Во власти отца над дочерью:
Продажа в рабыни-еврейки: человек может продать свою дочь как рабыню-еврейку, служанку, пока она младше возраста бат мицвы, и она выходит на свободу по достижении возраста заповедей. Женщина не может так поступить.
"ha-ish mekadesh et bito ve-ein ha-ishah mekadeshet et bitah" - отец может обручить свою дочь, когда она младше бат мицвы, а также когда она отроковица, в возрасте от двенадцати до двенадцати с половиной лет. Матери Тора такой возможности не дала; по постановлению мудрецов она может (закон, встречающийся во многих местах), но не по Торе.
В законах о наказаниях:
"ha-ish niskal arom ve-ein ha-ishah niskelet arumah" - мужчина, приговоренный к смерти через побивание камнями, побивается обнаженным, почти совсем без одежды, за исключением небольшого куска ткани спереди. С женщиной так не поступают, поскольку в этом больше унижения, и поэтому она остается одетой.
"ha-ish nitleh ve-ein ha-ishah nitleit" - после побивания камнями тело мужчины подвешивают, а тело женщины не подвешивают.
"ha-ish nimkar bignevato ve-ein ha-ishah nimkeret bignevatah" - вор, у которого нет средств возместить украденное, продается, чтобы расплатиться за это; женщина не продается в рабыни, чтобы уплатить деньги, которые она должна за кражу.
Различий между мужчиной и женщиной много, и многие из них перечислены в Гемаре в трактате Кидушин. Однако в подобных случаях мишна следует принципу, выраженному в Гемаре словами: "tana ve-shayeir" - мишна учит одним законам и опускает другие, как и в нашей мишне, ведь есть еще много законов, в которых существует различие между мужчиной и женщиной.
Подведем итог: эта мишна продолжает различение между коэном и дочерью коэна и перечисляет различия между мужчиной и женщиной: обязанность растрепанных волос и разорванных одежд у прокаженного, лежащая на мужчине, но не на женщине; два закона о назорействе - возложение назорейства на сына и использование денег отца, отложенных на жертвы; власть отца продать свою дочь как рабыню-еврейку и обручить ее, которой мать по Торе не наделена; и три закона о наказаниях - побивание камнями обнаженным, подвешивание после побивания камнями и продажа за кражу. И все это лишь часть различий, по принципу "tana ve-shayeir".