Сота, глава 2, мишна 6. Эта мишна продолжает тему распространения клятвы, когда соту заставляют поклясться также и в отношении дополнительных связей, которых у нее не было. Однако наша мишна учит, что есть ситуации, которые не включают в распространение клятвы, поскольку они не могут запретить женщину ее мужу.
Текст мишны:
"hа-коль шавин" - все согласны, то есть мудрецы и рабби Меир, которые спорили в предыдущей мишне: и они признают этот закон.
"ше-эйно матне има ло аль кодем ше-титарес" - с ней не оговаривают и ее не заставляют клясться в отношении связей, которые были до того, как она обручилась со своим мужем. И даже если это был тот же самый человек, это не запрещает ее мужу, ведь это произошло до их брака.
"ве-ло аль ме-ахар ше-титгареш" - и даже не в отношении того, что произошло после того, как она развелась с ним. Если он развелся с ней, а потом снова женился на ней, то период между этими браками не входит в клятву.
Мишна продолжает и подробно излагает этот случай:
"нистера ле-ахер ве-нитмеа ве-ахар ках hехезира - ло hая матне има" - она уединилась с другим мужчиной после того, как развелась, и возможно, у нее были с ним связи в тот период, а после этого муж вернул ее и снова женился на ней. Он не оговаривает с ней и не заставляет ее клясться в отношении того периода, поскольку это не запрещает ее ему: женщина запрещается мужу, только если она вышла тем временем замуж за другого человека, а не из-за связей, которые были у нее с другим.
"зэ hа-клаль":
"коль ше-тибаэль ве-ло hайта асура ло - ло hая матне има" - всякая близость, которая не заставляет женщину быть запрещенной ее мужу, в отношении нее муж не оговаривает и не заставляет ее клясться, и здесь нет места для распространения клятвы. Он не вправе заставлять ее клясться в вещах, которые не касаются напрямую его возможности оставаться женатым на ней.
Итог: в этой мишне мы изучили пределы распространения клятвы у соты: ее не заставляют клясться в отношении того, что предшествовало обручению, и не заставляют клясться в отношении того, что произошло после развода, даже если муж вернул ее и снова женился на ней. Таково правило: всякая близость, которая не способна запретить ее мужу, не включается в клятву.