Сота, глава 2, мишна 5. Эта мишна разбирает выражение Торы: после того как женщину приводят к клятве, сказано, что она произносит "амен амен". Из удвоения слова "амен" выводится понятие "распространение клятвы": как только человек обязан клятвой, можно в тот же момент распространить на него клятву и по другим вопросам. Это правило действует и в отношении соты, как мы увидим в нашей мишне.
Мишна спрашивает: "На что она отвечает амен, амен?"
То есть какие дополнительные вопросы включены в это произнесение:
"амен на проклятие, амен на клятву" - амен на заключённое в этом проклятие и амен на клятву, которой её привели к присяге.
"амен от этого мужчины" - что она не осквернилась с тем мужчиной, о котором муж предупреждал её, чтобы она не уединялась с ним.
"амен от другого мужчины" - с того момента, как она клянётся, муж может распространить на неё клятву и на возможные отношения с другим мужчиной.
"амен, что я не совратилась, будучи обручённой и замужней" - ни в период обручения, до того как они начали жить вместе как муж и жена, ни после свадьбы.
"ожидающей левиратного брака и вступившей в него" - клятва, касающаяся женщины, которой предстоит левиратный брак.
Клятва ожидающей левиратного брака:
Речь идёт о женщине, которая вступила в левиратный брак и теперь замужем за деверем. Если девер ревновал её, предупредил, а затем она уединилась с тем человеком, то когда её поят водой соты, её можно привести к клятве не только относительно периода брака с девером ("вступившей в него"), но и относительно периода, когда она была "ожидающей левиратного брака": после смерти мужа, когда ей было запрещено выходить замуж за кого-либо, кроме девера. Если девер этого пожелает, она поклянётся также, что у неё не было запретных отношений в то время.
Стоит отметить, что это правило следует мнению рабби Акивы, который считает, что ожидающая левиратного брака, вступившая в отношения с человеком, кроме девера, становится ему запрещённой и нуждается только в халице. Однако закон установлен не по рабби Акиве: хотя ожидающей левиратного брака запрещено вступать в отношения с тем, кто не является девером, если она это сделала, она не становится ему запрещённой, а потому он не может привести её к клятве об этом.
Мишна продолжает: "амен, что я не осквернилась" - что я не вступала в связь; "а если осквернилась" - пусть придут воды и произведут на меня своё действие.
Спор рабби Меира и первого мудреца:
Рабби Меир говорит, что произнесение "амен, что я не осквернилась" включает и клятву о будущем: что я не осквернюсь впредь, и по его мнению воды соты способны воздействовать на неё и в будущем. Первый мудрец возражает и считает, что не существует понятия клятвы о будущем, которая имела бы какое-либо воздействие.
Итог: в этой мишне мы изучили правило распространения клятвы, выводимое из удвоения "амен амен": женщина клянётся о проклятии и о клятве, об этом мужчине и о другом мужчине, о периоде обручения и брака, а также, по мнению рабби Акивы, о периоде ожидания левиратного брака и вступления в него, а также "что я не осквернилась" и что если она осквернилась, пусть воды произведут на неё своё действие. И спорят первый мудрец и рабби Меир о том, включает ли эта клятва также обязательство относительно будущего.