Сота, глава вторая, мишна 3. Эта мишна обсуждает разногласие о том, сколько из главы о соте на самом деле записывается на свитке, который используется в этом процессе. Чтобы понять мишну, стоило бы прочитать всю главу о соте, и хотя сейчас мы этого не делаем, отметим, что в ней есть три различные части.
Три части главы о соте:
Проклятия - самая основная часть: обращение к женщине о том, что если она изменила, то будет "проклятием и клятвой среди своего народа", бедро её опадёт, а живот вздуется, и это сделают ей эти воды.
Проклятия, вытекающие из благословений - второй уровень: Тора говорит, что если она не изменила, то будет чиста от этих вод и останется невредимой и непричастной к ним. Из этого выводится, что если изменила, то подлежит тем самым проклятиям.
Клятва и ответ - менее основная часть, которую можно назвать внешней: указание Торы о том, что коэн заклинает её, и что она должна ответить "амен, амен" на эти клятвы и проклятия.
Разногласие в мишне будет о том, какая из этих трёх частей входит в текст, записываемый на свитке.
Текст мишны:
Мишна спрашивает: "ba lo lichtov et hamegilah - meeize makom hu kotev?" - придя записывать свиток, с какого места начинают писать? С какой части главы начинают запись?
Первое мнение в мишне, тана кама, говорит: "mi'im lo shachav ish otach'" - что если она не изменила, то очистится; и стих продолжает: "veat ki satit tachat ishech", только глава не завершает это предложение наказанием.
В противоположность этому "veeino kotev" - не записывает часть "vehishbia hakohen et haisha", потому что это указание коэну, а не часть проклятия. "vekotev" - записывает "yiten Hashem otach lealah velishvuah", ту основную часть, о которой мы упоминали: чтобы она была проклятием, кляузой и клятвой, и чтобы горькие воды вошли в неё, вздувая живот и опуская бедро. Также её ответ, что она должна сказать "амен, амен", не записывают, ведь он сопутствует заклинанию, которое является указанием, и не включается.
Рабби Йосей: вообще не прерывают, а записывают всё - в том числе указание коэну заклинать её, и даже её ответ "амен, амен". Это самое расширительное мнение.
Рабби Йеуда: обладатель самого ограничительного мнения, тогда как тана кама придерживается среднего мнения. По его подходу записывают только "yiten Hashem otach lealah velishvuah" и так далее - чтобы воды вошли в неё, бедро опустилось, а живот вздулся - и не записывают "амен, амен", а также часть с её согласием.
Подведём итог: перед нами три мнения по вопросу, сколько из главы записывается на свитке:
Тана кама - средний путь: включает проклятие, выводимое из благословения ("im lo shachav ish otach" - что если она так не поступила, то чиста, а из этого следует, что если поступила, то виновна и наказывается), а также само проклятие как таковое, но указания не включаются.
Рабби Йосей - включаются также и указания.
Рабби Йеуда - включается только та часть, которая разъясняет, что произойдёт, если она изменила.