Трактат Сота, глава 2, мишна 1. Эта мишна продолжает рассматривать процедуру с сотой, и теперь мы обращаемся к её хлебному приношению - минхе, которая является частью этой процедуры.
Принесение минхи в египетской корзине:
"Хайя мэви эт минхата бэтох кфифа мицрит" - её минху приносят в египетской корзине. "Вэнотна аль ядэя" - корзину с находящейся в ней минхой кладут ей на руки, чтобы утомить её. Это тоже часть процедуры, призванной привести её в такое душевное состояние, в котором она признается в измене, и тогда не будет нужды стирать имя Всевышнего в воде, ведь она не станет пить.
Различия между минхой соты и остальными хлебными приношениями:
"Коль ѓамнахот тхилатан вэсофан бикли шарэт" - все хлебные приношения и в начале, и в конце находятся в освящённом сосуде. Гемара объясняет, что тот, кто приносит минху, не приносит её изначально в служебном сосуде (кли шарэт), ведь ничего не помещают в служебный сосуд иначе как в самом Храме, во дворе; но он приносил свою минху в сосуде, пригодном для того, чтобы освятиться как служебный сосуд, то есть в золотом или серебряном, а оттуда помещал её в служебный сосуд. "Вэзо тхилата бикфифа мицрит вэсофа бикли шарэт" - минху соты изначально приносят в египетской корзине, которая не важна и не свята настолько, чтобы быть служебным сосудом, и лишь в конце её помещают в служебный сосуд.
"Коль ѓамнахот тэунот шемен улвона, вэзо эйна тэуна ло шемен вэло лвона" - все хлебные приношения приносят вместе с маслом и левоной, тогда как о минхе соты Тора прямо указывает не помещать на неё ни масла, ни левоны.
"Коль ѓамнахот баот мин ѓахитин, вэзо баа мин ѓасэорин" - все хлебные приношения происходят из пшеницы, а минха соты - из ячменя. Исключением является минхат ѓаомер, которую приносят на второй день Песаха из нового урожая, и она тоже происходит из ячменя.
"Аф аль пи шеѓи баа мин ѓасэорин, ѓи ѓайта баа гэрес, вэзо баа кемах" - минхат ѓаомер приносили мелко смолотой, после того как её пропускали через тринадцать сит, чтобы убедиться, что это очень мелкая мука тонкого помола. Минха же соты, напротив, приносится в виде муки - муки, в которой ещё смешана часть отрубей.
Причина различия - слова рабана Гамлиэля:
Рабан Гамлиэль отмечает по поводу этого различия: "Кэшем шемаасэя маасэ бэѓема, ках корбана маахаль бэѓема" - её поступки были поступками животного, поддавшегося своим животным влечениям; ведь животное не хранит верность одной паре, и она тоже вела себя не с верностью, а как животное. Поэтому и её жертва происходит из корма животных, а именно из ячменя, который является кормом животных в большей степени, чем пшеница.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали о минхе соты: её приносят в египетской корзине и кладут ей на руки, чтобы утомить её, а также о четырёх различиях между ней и остальными хлебными приношениями - её изначально приносят в египетской корзине, а не в сосуде, пригодном для освящения, она свободна от масла и левоны, происходит из ячменя, а не из пшеницы, и приносится в виде муки, а не тонко смолотого помола (в отличие от минхат ѓаомер). И наконец, мы остановились на объяснении рабана Гамлиэля: как её поступки были поступками животного, так и её жертва происходит из корма животных.