Мишна 9 первой главы трактата Сота продолжает тему "мера за меру", однако здесь мишна переходит от стороны наказания к стороне положительной - к награде. До сих пор мы говорили о том, что какой мерой человек мерит, такой мерят и ему, а теперь мишна учит, что то же самое правило действует и к добру, причем так, что награда несравнимо превосходит поступок.
"Ве-хен ле-иньян а-това":
"Мирьям иметина ле-Моше шаа ахат" - Мирьям ждала своего брата в час, когда его положили в корзинку из тростника, и в стихе сказано: "ва-титацав ахото ме-рахок" - его сестра встала и смотрела издалека. Речь идет об ожидании всего лишь в один час, о коротком промежутке времени.
И несмотря на это, в награду за это произошло чудо, и весь народ Израиля ждал ее семь дней в пустыне в час, когда она была поражена цараат, как сказано: "ве-а-ам ло наса ад е-асеф Мирьям" - пока не была собрана Мирьям и возвращена в стан после того, как была поражена. Один час ожидания с ее стороны, и семь дней ожидания со стороны всего Израиля.
Цепочка почета - от Йосефа до Святого, благословен Он:
"Йосеф зака ликбор эт авив" - Йосеф удостоился похоронить своего отца Яакова, "ве-эйн бе-эхав гадоль мимену" - никто из его братьев не был больше него с точки зрения власти, ведь он был вторым после царя Египта. Как сказано: "ва-яаль Йосеф ликбор эт авив", Йосеф поднялся в землю Ханаан похоронить своего отца, "ва-яаль имо гам рехев ве-гам парашим" - поднялись с ним колесницы и всадники, и таким образом он оказал своему отцу великий почет.
"Ми лану гадоль ми-Йосеф?" - кто удостоился большего почета, чем Йосеф? "Ше-ло нитасек бо эла Моше" - единственным, кто занимался им, был Моше. "Моше зака бе-ацмот Йосеф" - Моше рабейну сам взял кости Йосефа и вынес их из Египта, "ве-эйн бе-Исраэль гадоль мимену" - не было в Израиле больше Моше, как сказано: "ва-иках Моше эт ацмот Йосеф имо".
"Ми гадоль ми-Моше?" - кто удостоился большего почета, чем Моше? "Ше-ло нитасек бо эла а-Кадош барух Ху" - когда Моше скончался, им занимался не кто иной, как Сам Святой, благословен Он, во всей Своей славе, как сказано: "ва-икбор ото ба-гай". Святой, благословен Он, Сам оказал ему этот почет.
И мишна продолжает и учит, что не только о Моше сказано, что Святой, благословен Он, похоронил его, но о всех праведниках - обо всех праведниках определенным образом заботится Святой, благословен Он, как сказано: "ве-алах ле-фанеха цидкеха, кевод А-Шем яасфеха" - твоя праведность пойдет перед тобой, и слава А-Шема соберет тебя. Праведники в целом хоронятся, и о них заботится Святой, благословен Он, если не материальным образом, то духовным образом.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что правило "мера за меру" действует и к добру, причем в несопоставимой мере: один час ожидания со стороны Мирьям был вознагражден семью днями ожидания всего Израиля. После этого мы разобрали цепочку почета в мишне - Йосеф, похоронивший Яакова, Моше, занявшийся костями Йосефа, и Святой, благословен Он, занявшийся погребением Моше - и узнали, что этот почет является уделом не одного лишь Моше, но все праведники собираются во славе А-Шема.