Мишна 7 первой главы трактата Сота продолжает тему позора соты, но поясняет, что этот позор не является произвольным, а основан на фундаментальном принципе: мера за меру.
"Бе-мида ше-адам модед ба модедин ло" - вот правило, которое устанавливает мишна: Святой, благословен Он, наказывает человека в соответствии с его поступками, теми же орудиями и той же мерой, которыми он действовал.
Мера за меру в позоре соты:
"Хи кишта эт ацма ла-авейра" - она украшала себя и делала себя привлекательной ради прелюбодеяния, и потому Святой, благословен Он, делает ее безобразной и позорит ее.
"Хи гилта эт ацма ла-авейра" - она обнажала и открывала себя в процессе прегрешения, и потому Святой, благословен Он, раскрывает ее позорным образом.
Порядок поражения органов:
Тот же принцип определяет и порядок наказания. Бедро было тем, с чего началось прегрешение, и оттуда, в самом акте прелюбодеяния, это перешло к животу. Поэтому, как мы увидим далее в самом наказании, если она виновна, сначала поражается бедро, а затем живот, и все остальное тело тоже не избегает поражения.
Подведем итог: эта мишна учит, что позор соты вытекает из правила "бе-мида ше-адам модед ба модедин ло" - ее украшение ведет к ее обезображиванию, ее обнажение ведет к раскрытию ее позора, а порядок органов, с которых началось прегрешение, есть порядок поражения при наказании: от бедра к животу и до всего остального тела.