Мы разбираем мишну 4 первой главы трактата Сота. Мишна описывает, что происходит, когда муж и подозреваемая жена прибывают в Иерусалим, и порядок действий, призванный побудить женщину признаться в грехе прежде, чем она выпьет воду соты.
Текст мишны:
"ve-yaalu ota le-veit din ha-gadol she-birushalayim" - ее поднимают в Великий Суд, то есть Санѓедрин, заседающий в Иерусалиме, в Храме.
"u-meaymin aleha" - ее устрашают и внушают ей страх.
"ke-derech she-meaymin al edei nefashot" - так же, как устрашают свидетелей, которые приходят давать показания в делах о жизни и смерти.
Подобно тому как свидетелям по делам о жизни и смерти говорят: если ты хочешь свидетельствовать против человека так, что это приведет к его смерти, ты должен осознать всю тяжесть дела, и как описывает мишна в трактате Санѓедрин способы устрашения, чтобы они не сказали ничего ложного, так и женщине говорят: если ты действительно совершила измену, тебе лучше признаться в этом, чем ввергать себя в опасность для жизни, ведь она может умереть от воды соты.
"ve-omrim la: biti":
К ней обращаются словами близости - "biti" (дочь моя) - и объясняют ей, что многое могло привести ее ко греху. Указывая на внешние причины, надеются, что она будет готова признаться:
"harbe yayin ose" - многое делает вино, и под его влиянием она могла сделать то, чего не должна была делать.
"harbe schok ose" - излишний смех и легкомыслие могут привести к этому.
"harbe yaldut ose" - причиной может быть незрелость.
"harbe shcheneha ha-raim osim" - дурные соседи, которые дурно на нее повлияли, а сама она не дурной человек. Всякое случается.
"ase li-shmo ha-gadol she-nichtav bi-kdusha, she-lo yimache al ha-mayim":
Далее ее просят признаться ради великого Имени Всевышнего, которое написано в святости и не должно быть стерто в воду. Ведь раздел о соте пишется на пергаменте, и эта запись, включая Имя Всевышнего, стирается в воду, которую она пьет. Хотя так делать разрешено, ибо сама Тора это предписывает, все же следует этого избегать, если возможно. Поэтому ей говорят: признайся и не вынуждай нас стирать Его Имя.
"ve-omrim lefaneha dvarim she-einam kedai le-shomea":
Перед ней произносят слова, которые не подобает и не следует ей слышать - "hi ve-chol mishpachat beit aviha" - ни ей, ни ее семье. Гемара объясняет, что ей рассказывают о поступках великих людей Израиля, которые признавались в своих грехах и не стыдились, как в истории Йеѓуды и Тамар. Действительно, не подобает делиться с ней этими вещами, и все же так поступают в надежде, что это побудит ее признаться в грехе.
Итог: в этой мишне мы узнали, что подозреваемую женщину поднимают в Великий Суд в Иерусалиме и устрашают ее так же, как устрашают свидетелей по делам о жизни и смерти, чтобы она признала вину и не ввергла себя в опасность для жизни. Мы разобрали способы убеждения: указание на внешние причины, которые могут привести ко греху (вино, смех, незрелость и дурные соседи), просьба ради великого Имени, чтобы оно не было стерто в воду, и произнесение слов, которые ей не подобает слышать, о поступках великих людей Израиля, признавшихся в своих грехах, как в истории Йеѓуды и Тамар.