Сота, глава 1, мишна 3. Как мы упоминали ранее, женщина, которой было предупреждение (кинуй) и которая уединилась, стала сотой, и пока она не выпила воду сота, если она жена коэна, ей нельзя есть труму. Но с того момента, как она выпила и оказалась чиста и осталась жива, она разрешена своему мужу и разрешена в еде трумы. Наша мишна разбирает женщин, которые остаются запрещёнными своим мужьям и запрещёнными в еде трумы.
"Веэлу асурот меэхоль битрума":
Мишна перечисляет женщин, которым постоянно запрещено есть труму, и которые также запрещены своим мужьям. А если их муж коэн, им запрещена и трума, и это даже если муж не коэн:
"Аомерет тмеа ани лах" - женщина, которой было предупреждение и которая уединилась, и не хочет пить, а говорит: "Действительно, я изменила". Поскольку она фактически не пьёт воду сота, она запрещена своему мужу. И хотя мы учили, что женщина, которая говорит своему мужу, что она ему запрещена, потому что вступила в запрещённую связь, должна привести доказательство, ведь мы ей не верим, это сказано лишь тогда, когда она говорит это просто так, внезапно. Здесь же, напротив, есть "основания для дела" - тот факт, что было предупреждение и уединение, и поэтому ей верят, и она запрещена своему мужу.
"Ушебау ла эдим шеhи тмеа" - если пришли свидетели и сказали, что она вступила в связь. Разумеется, если свидетели пришли до того, как она выпила воду, она запрещена, и даже без предупреждения и уединения: как только пришли двое пригодных свидетелей и сказали, что она изменила, она запрещена своему мужу, а в случае, когда были предупреждение и уединение, достаточно и одного свидетеля. Наша мишна учит новое: даже если она выпила воду и оказалось, что она невиновна, а после этого пришли двое свидетелей и сказали, что она изменила, им верят, и она запрещена своему мужу. Раз есть двое свидетелей, есть свидетели.
Почему на неё не подействовала вода?
Тому есть две возможные причины:
Как мы будем учить далее в трактате, есть мнения, которые считают, что заслуга защищает её. Если у неё есть заслуга Торы, из-за её поддержки изучения Торы мужем или детьми и тому подобного, этого достаточно, чтобы она не умерла от воды сота.
Некоторые понимают из стиха, что вода действует лишь тогда, когда нет свидетеля. То есть, если где-то в мире существуют свидетели, вода сама по себе не действует; а поскольку эти свидетели существовали, это причина, по которой на неё не подействовала вода.
В любом случае, раз пришли свидетели и сказали, что она изменила, она запрещена своему мужу постоянным запретом и запрещена в еде трумы.
Мишна продолжает и перечисляет:
"Веаомерет эйни шота" - женщина, которая говорит: "Я чиста, но отказываюсь пить". Её не принуждают пить, по крайней мере до того, как имя Всевышнего было стёрто в воде, её не принуждают. Но она запрещена своему мужу, выходит без ктубы и не может есть труму.
"Ушебаала эйно роце леашкота" - если муж по какой-либо причине отказывается напоить её, она ему запрещена. В этом случае она получает свою ктубу, ведь это был выбор мужа не поить её, а она со своей стороны была готова пить.
"Ушебаала ба алеа бадерех" - если муж вступил с ней в связь по дороге в суд, чтобы разобрать её дело. Эта женщина запрещена ему с момента предупреждения и уединения, и раз он преступил запрет и вступил с ней в связь незаконно, вода уже не действует. Тора говорит, что женщина несёт свою вину лишь тогда, когда сам муж чист от вины; а поскольку он преступил запрет, вода не действует, и поэтому она остаётся запрещённой.
"Ма осим има?":
Поскольку мы уже отметили опасение, что муж, ведущий её в суд, вступит с ней в связь, мишна разъясняет, как поступают: муж сначала идёт в местный суд, и чтобы они поднялись в Иерусалим, ему дают двоих, которые пойдут с ним, и не позволяют мужу идти с ней одному, чтобы он не вступил с ней в связь по дороге.
Рабби Йеуда возражает и говорит, что нет необходимости давать ему двоих для надзора, ибо мужу можно доверять, что он остережётся и не вступит с ней в связь по дороге. Его довод - каль вахомер от нидды: женщина-нидда запрещена своему мужу под угрозой наказания карет, и всё же её мужу разрешено уединяться с ней; тем более в случае сота, где есть лишь запрет (лав) и нет карета, ему следует доверять.
А по мнению мудрецов, напротив: сам тот факт, что это не столь тяжкий грех, и есть причина опасаться больше, и поэтому следует посылать с ним сторожей.