Спасибо, что присоединились к нам к трактату Сота. Мы открываем главу 1, мишну 1. Для того чтобы женщина получила статус соты и была обязана пить воду в Храме - чтобы выяснить, вступила ли она в запретную связь или нет - требуются два предварительных условия:
кинуй - предупреждение, которое муж делает своей жене, чтобы она не уединялась с определенным мужчиной.
ситра - ее пребывание в уединении именно с тем самым мужчиной, с которым ей было запрещено уединяться.
Наша мишна обсуждает вопрос, какое свидетельство требуется, чтобы это считалось кинуем, то есть чтобы предупреждение действительно было сделано, и какое свидетельство требуется в отношении ситры.
Текст мишны - мнение рабби Элиэзера:
Мишна открывается словами: "аМеканэ леишто" - тот, кто сделал кинуй своей жене и предупредил ее, чтобы она не уединялась с определенным человеком. Рабби Элиэзер говорит:
"меканэ ла аль пи шнаим" - кинуй должен произойти в присутствии двух свидетелей или согласно их показаниям. Два свидетеля должны засвидетельствовать, что он предупредил ее не уединяться с тем человеком.
"умашкэ аль пи эд эхад" - но для того чтобы она пила воду соты вследствие того, что уединилась, достаточно свидетельства одного свидетеля. Если один свидетель говорит, что видел, как она уединялась с тем человеком, этого достаточно, чтобы она была обязана пить воду соты, и она запрещена своему мужу, пока не выпьет ее.
"о аль пи ацмо" - даже свидетельство самого мужа считается свидетельством о ситре, то есть о том факте, что уединение действительно произошло.
Мнение рабби Йеошуа:
Рабби Йеошуа говорит: "меканэ ла аль пи шнаим" - кинуй делается согласно свидетельству двух свидетелей, точно как сказал рабби Элиэзер. Однако в вопросе свидетельства о ситре он расходится во мнении и говорит: "умашкэ аль пи шнаим" - даже питье воды совершается лишь согласно свидетельству двух свидетелей об уединении, и недостаточно одного свидетеля или свидетельства самого мужа.
Свидетель о нечистоте:
Гемара отмечает, что разногласие между рабби Элиэзером и рабби Йеошуа сказано лишь в отношении свидетельства о кинуе и свидетельства о ситре. Но в отношении свидетеля о нечистоте - свидетеля, который свидетельствует о том, что в час уединения она действительно вступила в связь с тем мужчиной - оба согласны, что достаточно даже одного свидетеля, чтобы она не пила горькую воду. Ибо горькая вода приходит лишь там, где есть сомнение, о котором нет свидетелей, как сказано в Торе: "веэд эйн ба" - что нет свидетеля в вопросе о том, совершила ли она грех прелюбодеяния. Но если есть хотя бы один свидетель, что она согрешила, она не пьет горькую воду и запрещена своему мужу навсегда.
Дополнительная версия от имени рабби Элиэзера:
Гемара приводит барайту, которую сказал рав Йеуда от имени рабби Элиэзера, и в ней версия, отличная от той, что перед нами в мишне. Согласно этой версии дело обстоит наоборот: кинуй - предупреждение - может быть сделан согласно одному свидетелю или согласно самому мужу, тогда как свидетели о ситре, свидетели об уединении, - именно они должны быть двумя.
Практическая алаха в наше время:
Согласно этой версии Гемара отмечает, что в наше время, когда нет воды соты, никогда не должен человек говорить своей жене, даже наедине: "Не уединяйся с таким-то мужчиной". Ведь если она уединится с тем мужчиной в присутствии двух свидетелей, согласно этому мнению она будет запрещена своему мужу навсегда: предупреждения самого мужа достаточно, чтобы считаться кинуем, а раз ситра произошла в присутствии двух людей, на нее возлагается обязанность пить воду соты - а воды соты перед нами нет, и потому она останется запрещенной своему мужу навсегда. Поэтому Гемара говорит, что никогда не следует так поступать.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили два условия, обязывающие женщину пить воду соты - кинуй и ситру - и разногласие о свидетельстве, требуемом для каждого из них: по мнению рабби Элиэзера, кинуй при двух свидетелях, а питье воды согласно одному свидетелю или самому мужу; а по мнению рабби Йеошуа, оба при двух свидетелях. Мы также изучили, что в отношении свидетеля о нечистоте все согласны, что достаточно даже одного свидетеля, чтобы запретить ее навсегда, ибо вода приходит лишь там, где есть сомнение - "веэд эйн ба"; мы увидели противоположную версию от имени рабби Элиэзера и практический вывод, что в наше время человек не должен предупреждать свою жену, чтобы она не уединялась с таким-то мужчиной.