Швуот, глава 8, мишна 5. Эта мишна похожа на мишны из начала главы, в которых клянущийся не несёт ответственности за ложную клятву, хотя его слова неверны, потому что своей клятвой он не освободил себя от какого-либо обязательства. Клятва не сняла с него никакой денежной ответственности.
Случай, о котором говорит мишна:
Дававший вещь взаймы спрашивает того, кто взял у него предмет: "heykhan shori, heykhan hashor sheshaalta?" - "Где мой бык, где бык, который ты взял?", а взявший отвечает "met" - "умер". И вот, если он действительно умер, тот обязан заплатить. Однако в действительности он не умер, а был сломан (изувечен), угнан в плен, украден или пропал. И так же во всех остальных вариантах:
"met" - "умер", а в действительности был изувечен, угнан, украден или пропал.
"nishbar" - "был изувечен", а в действительности умер, угнан, украден или пропал.
"nishba" - "был угнан", а в действительности умер, изувечен, украден или пропал.
"nignav" - "был украден", а в действительности произошёл один из других случаев.
"avad" - "пропал", а в действительности умер, изувечен, угнан или украден.
Во всех этих случаях, разумеется, он обязан заплатить.
Истец, то есть дававший взаймы, требует, чтобы тот поклялся, и тот отвечает "amen" - "аминь". Стоит обратить внимание, что он вовсе не обязан приносить такую клятву, ведь он признал своё обязательство: всё, что он сказал, это то, за что он обязан платить. Но чтобы показать, что его слова правдивы, он готов и согласен поклясться в них и отвечает "аминь".
Причина освобождения:
Он освобождён от жертвы за клятву. Хотя он поклялся ложно, эта клятва не имеет никакого влияния с денежной стороны: по его словам (его ложному заявлению) он обязан, и по действительности она тоже его обязывает. Выходит, что клятва ничего не изменила, ни от чего его не освободила и ничего с него не сняла, а потому он освобождён от жертвы за клятву.
Итог: в этой мишне мы узнали, что тот, кто ложно поклялся об обстоятельствах пропажи взятого им предмета - при любом из вариантов между "умер", "был изувечен", "был угнан", "был украден" и "пропал" - освобождён от жертвы за клятву, потому что и по его утверждению, и по действительности его денежное обязательство остаётся в силе, и клятва ни от чего его не освободила.