Эта мишна в трактате Швуот, глава 8, мишна 4, говорит не о безвозмездном стороже или ином стороже, а об обычном человеке, укравшем вещь у ближнего.
Первый случай - отрицание кражи:
Хозяин быка приходит и заявляет: "Heihan shori sheganavta?" - "Где мой бык, которого ты украл?", а тот отвечает: "Lo ganavti" - "Я не крал", после чего приходят свидетели и показывают, что он действительно украл. Это классический случай, в котором Тора обязала вора уплатить вдвойне.
А если он не только украл, но и зарезал или продал, Тора добавляет ему повышенную уплату:
Se: овца или коза - уплата в четыре раза, вчетверо больше основной стоимости.
Shor: бык - уплата в пять раз, впятеро больше основной стоимости.
Второй случай - признался в краже, но отрицает забой и продажу:
Пришли свидетели, чтобы показать против него, а он говорит: "Ganavti, ах lo tavachti velo macharti" - "Я украл, но не зарезал и не продал". В этом случае он платит только основную стоимость. Двойную уплату он не платит, потому что сам признался в краже, а признавшийся в штрафе освобождается от штрафа.
И хотя он отрицает забой и продажу, и его отрицание не является правдой, ведь на самом деле он зарезал или продал, тем не менее он платит только основную стоимость. Причина в том, что Тора обязала уплачивать лишь в четыре или в пять раз, и в Торе нет категории уплаты в три или в четыре раза. Поэтому, поскольку здесь нет обязанности двойной уплаты, соответственно нет и уплаты в четыре и в пять раз, и единственное, что на него возлагается, это уплата основной стоимости.
Итог: в этой мишне мы изучили закон об обычном воре: тот, кто отрицает кражу, а пришли свидетели, платит вдвойне, а если зарезал или продал, платит вчетверо за овцу и впятеро за быка. Но тот, кто признался в краже и отрицает забой и продажу, освобождается от двойной уплаты по закону о признавшемся в штрафе, и соответственно освобождается также от уплаты в четыре и в пять раз, ведь нет уплаты в три или в четыре раза, и он платит только основную стоимость.