Швуот, глава 8, мишна 2. Эта мишна разбирает случаи, когда, несмотря на то что человек поклялся ложно и заявил нечто не соответствующее действительности, он все же освобожден от принесения жертвы за клятву о вкладе. Причина этого в следующем: хотя он произнес нечто неправдивое, реальное положение дел освобождало бы его и в том случае, если бы он сказал правду. Разберем примеры, которые перечислила мишна.
Случаи в мишне:
Мишна разбирает случай того, кто передал своего быка бесплатному сторожу (шомер хинам) - сторожу, который не получает платы за охрану. Хозяин спрашивает его: "эйхан шори?" - "Где мой бык?", а сторож дает ответ, не соответствующий действительности:
"амар ло мет" - заявил, что бык умер, а в действительности он покалечился, или был угнан, или украден, или пропал.
"нишбар" - заявил, что бык покалечился, а в действительности умер, или был угнан, или украден, или пропал.
"нишба" - заявил, что бык был угнан, а в действительности умер, или покалечился, или украден, или пропал.
"нигнав" - заявил, что бык был украден, а в действительности умер, или покалечился, или был угнан, или пропал.
"авад" - заявил, что бык пропал, а в действительности умер, или покалечился, или был угнан, или украден.
В каждом из этих случаев хозяин говорит ему: "машбиеха ани" - то есть "я хочу, чтобы ты поклялся мне", "ве-амар амен" - и сторож отвечает "амен". Закон таков, что сторож освобожден, несмотря на то что слова его были ложью.
Причина освобождения: если бы он сказал правду, он тоже был бы освобожден. Бесплатный сторож не несет ответственности ни в одном из этих случаев - ни за смерть, ни за увечье, ни за угон, ни за кражу, ни за пропажу. Выходит, что клятва не пришла, чтобы освободить его от выплаты, которую он был бы обязан сделать, а потому здесь нет обязанности принести жертву за клятву о вкладе.
Но есть то, за что он все же несет ответственность - клятва произнесения (швуат битуй):
Клятва произнесения, о которой мы упоминали в начале трактата, состоит в том, что человек клянется о чем-то, что не соответствует действительности: он говорит, что произошло то-то и то-то, а это не так. За такую клятву он несет ответственность:
Умышленно: подлежит бичеванию (малкот).
По ошибке: обязан принести жертву "поднимающуюся и опускающуюся" (корбан оле ве-йоред).
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что бесплатный сторож, который заявил ложь о своем быке - что тот умер, покалечился, был угнан, украден или пропал - и поклялся об этом, освобожден от жертвы за клятву о вкладе, ведь и по правде он не был бы обязан выплачивать. Тем не менее он не выходит совершенно чистым, ведь он лжет в клятве, а потому на него распространяется клятва произнесения: бичевание при умысле и жертва "поднимающаяся и опускающаяся" при ошибке.