Швуот, глава 6, мишна 6. Эта мишна продолжает упомянутое ранее правило, что не приносят клятву о земельных владениях, и приходит выяснить, что именно считается землёй.
Спор рабби Меира и мудрецов о том, что присоединено к земле:
Рабби Меир считает, что есть вещи, которые присоединены к земле, и тем не менее не имеют статуса земли, а потому за них можно быть обязанным клятвой. Мудрецы спорят с ним и считают, что их статус во всём подобен статусу земли.
О чём идёт речь? Человек предъявляет претензию своему товарищу, сторожу или хранителю, и говорит ему: "Eser gefanim teunot masarti lecha" - десять виноградных лоз, обременённых плодами, я передал тебе - то есть десять лоз, полных виноградом, готовым к сбору, а тот отвечает: ты передал мне только пять.
По мнению рабби Меира: это признание в части претензии, а потому он обязан клятвой. Хотя лозы присоединены к земле, поскольку плоды готовы к сбору, у них нет статуса земли.
По мнению мудрецов: всё, что присоединено к земле, подобно земле, а потому он не обязан и не приносит клятву.
Закон о вещах, поддающихся измерению:
Мишна учит ещё одному закону: человек приносит клятву о вещи только в том случае, если можно установить её количество - мерой, весом или числом.
Претензия, не поддающаяся измерению: предъявляющий претензию говорит, что передал товарищу дом, полный вещей, или полный кошель, а ответчик отвечает: не знаю, вот то, что ты мне дал, забери то, что внутри. В этом случае он свободен от клятвы, ведь в его ответе нет указания на определённое количество.
Претензия, поддающаяся измерению: предъявляющий претензию говорит, что передал товарищу зерно до определённой метки в доме, например, до выступа в стене, а ответчик отвечает, что было лишь до окна, которое находится ниже. Здесь он обязан, ведь и претензия, и ответ касаются того, что можно измерить.
Отсюда следует правило: когда претензия и ответ на неё касаются вещей, поддающихся измерению, вступает в силу обязанность клятвы; а когда они не поддаются измерению, обязанности нет.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили спор рабби Меира и мудрецов о том, что присоединено к земле, считаются ли лозы, обременённые плодами, готовыми к сбору, землёй в отношении клятвы, и узнали, что клятву приносят только о вещах, количество которых можно установить мерой, весом или числом.