Швуот, глава 6, мишна 5. Эта мишна перечисляет вещи, о которых не приносят никакой клятвы, и не только это: на те же самые вещи не распространяются и некоторые другие законы.
О каких клятвах идёт речь? Обо всех видах клятв, которые уже разбирались: о клятве признающего часть иска; о клятве, к которой человек обязывается по Торе, когда один свидетель опровергает его слова; а также о клятве стерегущих, для которой Тора установила определённые виды клятв, как будет разъяснено. Если между двумя возник спор, например по вопросу о том, кому принадлежит некий раб, о нём вообще не приносят клятву.
Вот вещи, о которых не приносят клятву:
"а-авадим" - спор, связанный с правом собственности на раба.
"ве-а-штарот" - спор относительно документа, то есть вопрос о том, кому принадлежит этот документ.
"ве-а-каркаот" - как уже упоминалось ранее, о недвижимости тоже не приносят клятву.
"ве-а-экдешот" - о любой вещи, принадлежащей Храму, тоже не приносят клятву.
Источник закона:
Эти законы выводятся из стихов. Из толкования следует, что для обязанности принести клятву предмет должен быть движимым, и отсюда, что о недвижимости клятву не приносят, а также что он должен обладать собственной ценностью. Поэтому:
Документ: у него нет собственной ценности. Он представляет ценность, но сам по себе стоимости не имеет.
Раб: в Торе приравнен к земле, и поэтому его статус подобен статусу недвижимости.
Храмовое имущество: исключено по иной причине, ведь раздел о клятве использует выражение "реэу" - когда дело касается имущества ближнего, а не когда дело касается храмового имущества.
Другие законы, которые не действуют в отношении этих четырёх вещей:
Мишна продолжает и переходит от закона о клятве к другим законам, устанавливая, что те же самые вещи - рабы, документы, земельные участки и храмовое имущество - исключены и из них:
"эйн ба-эн ташлумей кефель" - укравший одну из них не обязан платить штраф двойного возмещения, и этот закон тоже выводится из толкования.
Возмещение вчетверо и впятеро: укравший быка или овцу и зарезавший или продавший их обязан к возмещению вчетверо и впятеро, но этот закон не действует, когда животное принадлежит Храму.
"шомер хинам эйно нишба" - безвозмездный хранитель обычно не несёт ответственности, когда с вещью что-то произошло, но на него возлагается обязанность поклясться, что он не действовал преступно и не проявил небрежности. В отношении этих четырёх вещей он освобождён и от этой клятвы.
"ве-носе сахар эйно мешалем" - платный хранитель, который обычно обязан платить, если вещь была украдена или пропала, освобождён от уплаты, когда речь идёт об одной из этих четырёх вещей.
Различие в отношении посвящённого Храму:
Относительно посвящённого Храму мишна добавляет исключение и различает два вида:
"kodashim she-chayav be-achrayutan" - например, животное, которое человек предназначил для исполнения обета, что он дал, обязавшись принести жертву. За такое "nishba'in aleihen" - приносят клятву, поскольку оно имеет для него денежную ценность: если животное потерялось или было украдено и его больше нет в его владении, он обязан принести взамен другую жертву.
"ve-she-eino chayav be-achrayutan" - когда он сказал о конкретном животном, что оно есть жертва всесожжения или что оно есть мирная жертва, ответственность на него не возлагается, и если оно потерялось, он ничего не должен. Поэтому "ein nishba'in aleihen" - за такое не приносят клятву, ведь его статус подобен статусу упомянутого выше посвященного имущества, за которое не приносят клятву.
Итог: в этой Мишне мы узнали, что четыре вещи - рабы, документы, земельные наделы и посвященное имущество - выведены из общего закона о клятве, поскольку клятва была сказана о движимой вещи, имеющей самостоятельную ценность, и об имуществе "ближнего". Мы также узнали, что за них нет двойной выплаты и нет выплаты вчетверо и впятеро, что бесплатный сторож не приносит за них клятву, а платный сторож не возмещает за них. И наконец, мы остановились на различии в отношении посвященного: за посвященное, за которое человек несет ответственность, приносят клятву, а за посвященное, за которое он не несет ответственности, клятву не приносят.