Швуот, глава 4, мишна 11. Эта мишна также рассматривает случай, когда свидетели (потенциальные свидетели) не обязаны приносить клятву свидетельства.
Текст мишны:
"Amar li-shnaim: mashbia ani aleichem, ish ploni u-floni, she-im atem yodin li edut she-tavou u-teiduni" - человек заклинает двух потенциальных свидетелей, чтобы они пришли и дали показания в его пользу. "Shvua she-einenu yodin lecha edut" - и они клянутся, что не знают за ним никакого свидетельства.
Однако "ve-hem yodin lo edut" - на самом деле они всё же знают свидетельство, и тем не менее они свободны от клятвы. О каких случаях идёт речь:
Свидетель со слов свидетеля: имеющееся у них свидетельство не является тем, что они слышали или видели сами, а тем, что они услышали от другого человека.
"O she-haya echad me-hen karov o pasul": один из двух свидетелей приходится родственником участнику тяжбы и потому непригоден для свидетельства, либо они сами непригодны к свидетельству из-за совершённых ими преступлений, и потому не могут выступать в качестве свидетелей.
"Harei elu pturin" - несмотря на то что они поклялись, они свободны от ответственности, ведь на деле они не были пригодными свидетелями.
Уточнение Тосафот:
Тосафот отмечают, что этот закон уже был изучен в предыдущих мишнах: свидетель должен быть пригоден для дачи показаний, тем, кто в состоянии выступать свидетелем. Поэтому Тосафот объясняют, что наша мишна рассматривает ситуацию, когда есть три свидетеля, и двое из них пригодны. Поскольку один из них непригоден, к ним применяется правило "edut she-batla miktzata batla kula" - свидетельство, часть которого стала недействительной, недействительно целиком. И потому, хотя лишь один из них непригоден, все они освобождаются от клятвы свидетельства.
Итог: в этой мишне мы изучили, что свидетели, которые поклялись, что не знают свидетельства, а на самом деле знали свидетельство, которое непригодно (свидетель со слов свидетеля, либо один из них родственник или непригоден), свободны от клятвы свидетельства, поскольку так или иначе они не были пригодными свидетелями. А согласно Тосафот, мишна рассматривает случай трёх свидетелей, и непригодность одного из них освобождает всех, на основании правила "edut she-batla miktzata batla kula".