Швуот, глава 4, мишна 10. Эта мишна учит, что клятва свидетельства обязывает лишь тогда, когда приводящий к клятве опознаёт того, кого он обязывает клятвой. Недостаточно общего обращения, направленного к большой группе людей, и мишна приводит этому пример.
Текст мишны:
"amad be-veit ha-knesset ve-amar" - человек встал в синагоге и обращается ко всей общине в целом.
"mashbia ani aleichem" - вот я обязываю вас всех клятвой.
"she-im atem yod'im li edut she-tavou u-te'iduni" - что если вам известно свидетельство по моему делу, придёте и дадите показания в мою пользу.
"harei elu peturim" - они не подлежат клятве свидетельства.
Даже если в общине нашлись двое, которым известно его свидетельство, и затем они отреклись и заявили, что не знают его свидетельства, они свободны от ответственности. Причина этого: они не были опознаны конкретно, и приводящий к клятве обязал их не напрямую, а обратился ко всей группе лишь в общем виде.
Когда обращение опознано:
Однако если он сказал, даже перед большой группой: "я обращаюсь к вам", "все стоящие здесь, если вам известно моё свидетельство, придёте", то это полноценная клятва. Нет разницы, идёт ли речь о двух людях или о большой общине; главное, чтобы приводящий к клятве опознавал стоящих перед ним и обращал к ним свои слова прямо и явно. Общее обращение к большому обществу, без опознания, не считается клятвой свидетельства.
Итог: клятва свидетельства действует только тогда, когда приводящий к клятве опознаёт свидетелей и обращает к ним свою клятву напрямую. Общая клятва, наложенная на общину в синагоге, освобождает даже тех, кто знает свидетельство и затем отрекается от него, тогда как явное обращение к присутствующим на месте обязывает, каким бы ни было их число.