Швуот, глава 4, мишна 7. Эта мишна рассматривает случаи, в которых закон клятвы свидетельства не действует, хотя свидетелей и обязали клятвой прийти и дать показания.
Свидетельство, не связанное с денежным иском:
Человек говорит потенциальным свидетелям: "машбиа ани алейхем им ло тавоу утеиду ли" - я обязываю вас клятвой, если вы не придёте и не засвидетельствуете за меня, и просит их засвидетельствовать по одному из следующих вопросов:
"шеани коэн" - что я коэн, или "шеани леви" - что я левит, свидетельство о его происхождении.
"шеэйни бен геруша" - что я не сын разведённой, ведь если бы он был сыном разведённой, он не был бы пригоден к священству.
"шеэйни бен халуца" - что я не сын халуцы, ибо халуца запрещена коэну по меньшей мере согласно постановлению мудрецов, и её сын непригоден к священству.
Причина, по которой клятва свидетельства не применима в этих случаях, в том, что здесь нет денежного иска, а клятва свидетельства применима только при денежном иске. Этот закон выводится путём гзера шава из клятвы о вкладе, которая тоже была сказана о денежном иске.
Иск, касающийся третьего лица:
Мишна продолжает: истец требует от свидетелей, чтобы они засвидетельствовали о другом человеке, что некто коэн или левит, или что он не сын разведённой и не сын халуцы. В этих случаях есть два недостатка: помимо того, что в них нет денежного иска, они также исходят не из уст самого истца, а касаются третьего лица. А правило гласит, что клятва свидетельства должна исходить из уст истца, того человека, который предъявляет денежный иск.
Сила доверенности:
И действительно, даже когда иск исходит не из уст истца, порой третье лицо может требовать клятвы свидетельства, когда в его руках доверенность, полномочие представительства, наподобие оформленной доверенности. На её основании он вправе требовать от некоего человека от имени другого, чтобы тот пришёл и дал показания. Однако и это только при денежном иске, а в разбираемых случаях, даже если бы в его руках была доверенность, клятва свидетельства не была бы применима, ведь здесь нет денежного иска.
Насилие и обольщение - когда доверенность не помогает:
Мишна продолжает случаем третьего лица: некто изнасиловал дочь другого человека и обязался выплатить, или обольстил её и обязался выплатить. В обоих этих случаях, хотя речь идёт о денежном иске, и даже если он пришёл с доверенностью, доверенность не помогает. Ибо доверенность помогает только в отношении денег, которые изначально принадлежали истцу: человек, отдавший вклад на хранение своему товарищу или одолживший ему деньги, требует обратно своё имущество, и в этом сила представительства помогает. Но при ущербе это имущество никогда не было в его руках, и здесь есть только иск о возмещении, а при возмещении доверенность не помогает. Поэтому, хотя речь идёт о денежном иске, клятва не действует: клятва свидетельства применима только тогда, когда она исходит из уст самого истца или от того, в чьих руках сила доверенности, а здесь доверенность не помогает.
Случаи, влекущие наказание смертью:
Мишна продолжает и перечисляет три дополнительных случая:
"ушехавал би бни" - что мой сын нанёс мне увечье, за которое полагается смертная казнь.
"ушехавал би хавери" - что мой товарищ причинил мне ущерб, пустив мне кровь в субботу.
"ушехидлик ли гдиши" - что он поджёг мою скирду зерна в субботу.
"харей элу птурим" - они свободны от клятвы свидетельства, поскольку здесь нет денежного обязательства. А почему здесь нет денежного иска? Потому что с этими действиями связано наказание смертью, и мы применяем правило "ким лей бидраба минэй": поскольку человек подлежит смертной казни или совершил действие, которое может привести его к смерти, с него снимается имущественная ответственность. А раз нет денежного иска, то и клятва свидетельства к этому не относится.
Итог: в этой мишне мы изучили три причины освобождения от клятвы свидетельства: свидетельство, с которым не связан денежный иск (например, свидетельство о происхождении из рода коэнов или левитов); свидетельство, исходящее не из уст истца, а касающееся дела третьего лица, в котором даже доверенность не помогает, когда иск связан с ущербом и возмещением, а не с деньгами, которые изначально были у ответчика; и случаи, в которых полагается смертная казнь, где ответчик освобождается от денежной ответственности в силу правила "ким лей бидраба минэй".