Швуот, глава 3, мишна 10. Эта мишна стоит как противопоставление: она, а также следующая за ней, составляют противоположность мишне в начале следующей главы, которая посвящена швуат эдут (клятве свидетельства) и существующим в ней ограничениям. Две мишны, стоящие перед нами, описывают, как эти ограничения вовсе не распространяются на швуат битуй и на швуат шав (клятву напрасную).
"Швуат битуй":
Мишна начинается со швуат битуй - клятвы, которую человек произносит устами: "я сделаю то-то" или "я не сделаю того-то", "я сделал то-то" или "я не сделал того-то".
Объём применения клятвы:
"noheget ba-anashim u-va-nashim" - клятва действует как в случае, когда клянущийся мужчина, так и в случае, когда клянущаяся женщина.
"bi-rechokim u-vi-krovim" - как когда клятва даётся относительно того, кто не является родственником, так и относительно того, кто ему родственник. Например, человек, который клянётся дать нечто некоему лицу, - нет разницы, приходится ли ему это лицо родственником или нет, в отличие от швуат эдут, как мы увидим далее.
"bi-ksherim u-va-psulim" - как когда человек годен свидетельствовать, так и когда он непригоден к свидетельству, это не имеет отношения к данной клятве.
"bi-fnei beit din ve-shelo bi-fnei beit din" - можно клясться как в присутствии бейт дина (суда), так и не в его присутствии.
"mi-pi atzmo" - клятва основана на том, что человек говорит сам, и он сам должен произнести это заявление своими устами. Или же, если другие приводят его к клятве и говорят ему: "Клянёшься ли ты в этом?", а он отвечает "амен" - это считается как "из своих уст", как будто клятва была произнесена им самим.
Ответственность за нарушение:
"ve-chayav al zdona makot" - нарушивший швуат битуй умышленно получает малкот (наказание плетьми).
"ve-al shigegata korban ole ve-yored" - нарушивший непреднамеренно, по ошибке, приносит корбан оле ве-йоред: жертву, вид которой определяется в соответствии с материальным положением приносящего.
Итог: в этой мишне мы изучили широкий объём применения швуат битуй - у мужчин и у женщин, у не родственников и у родственников, у годных и у непригодных к свидетельству, в присутствии бейт дина и не в его присутствии, из собственных уст или через ответ "амен"; а также сопутствующую ей ответственность: малкот за умышленное нарушение и корбан оле ве-йоред за нарушение по ошибке.
В следующей мишне и в начале следующей главы мы разберём швуат эдут и существующие в ней ограничения, из которых проясняется сравнение с нашей мишной.