Швуот, глава 3, мишна 9. Эта мишна разбирает случай того, кто произнес две клятвы, противоречащие одна другой.
Случай:
"Shvua sheochal kikar zo" - это швуат битуй, клятва высказывания, которая налагает на него обязанность исполнить то, в чем он поклялся, то есть съесть этот каравай.
"Shvua shelo ochlena" - вторая клятва, противоречащая первой, является швуат шав, клятвой напрасной. Как мы учили в предыдущей мишне, тот, кто клянется нарушить Тору, его клятва есть швуат шав. И здесь, поскольку он вначале поклялся съесть каравай, Тора обязывает его в силу этой клятвы съесть его, а он клянется не делать этого. Такая швуат шав вступает в силу немедленно, сразу же с ее произнесением.
Два положения после произнесения клятв:
"Achla" - он съел каравай, о котором поклялся первой клятвой. Он нарушил только вторую клятву, швуат шав, ведь швуат шав действует с момента ее произнесения, независимо от его последующих действий. А первую клятву он не нарушил, ведь он поступил в точности так, как поклялся поступить.
"Lo achla" - он воздержался от того, чтобы съесть каравай, и тем самым нарушил свою первую клятву. В этом случае он нарушил обе клятвы: и швуат шав, ответственность за которую наступила сразу же с ее произнесением, и швуат битуй, ведь он поклялся съесть каравай и не съел его.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили закон о двух противоречащих клятвах - "Shvua sheochal kikar zo", а вслед за ней "Shvua shelo ochlena". Первая есть швуат битуй, а вторая швуат шав, вступающая в силу сразу же с ее произнесением. Съел каравай - нарушил только швуат шав; не съел - нарушил одновременно и швуат шав, и швуат битуй.