Швуот, глава 3, мишна 7. Эта мишна продолжает тему предыдущей мишны - многослойные клятвы, то есть случай, когда человек клянётся, а затем клянётся снова об одном и том же.
Текст мишны: "Шавуа ше-ло охаль кикар зо, шавуа ше-ло охлена, у-шавуа ше-ло охлена, ве-ахала - эйно хаяв эла ахат" - хотя он трижды произнёс слова клятвы, он несёт ответственность лишь за одну клятву.
Разница между двумя формулировками:
"Шавуа ше-ло охаль кикар зо" - даже если он съел лишь кезайт от буханки, он уже нарушил свою клятву.
"Шавуа ше-ло охлена" - он несёт ответственность только в том случае, если съел всю буханку целиком.
Поэтому в рассматриваемом случае: когда он поклялся сначала "ше-ло охаль кикар зо", он уже запретил себе даже кезайт от неё. Когда он добавил и поклялся "ше-ло охлена", смысл чего в поедании всей буханки целиком, вторая клятва не может вступить в силу, ведь он не может начать есть её целиком, когда даже первый кезайт ему запрещён.
Однако если бы порядок был обратным - что сначала он поклялся "шавуа ше-ло охлена", то есть что не съест всю буханку целиком, а затем добавил "шавуа ше-ло охаль кикар зо", что означает, что он не съест от неё даже кезайт - вторая клятва вступает в силу, поскольку она запрещает больше, чем запретила первая.
Почему мишна упомянула третью клятву?
На первый взгляд, это третье высказывание вообще не приносит пользы. Однако, хотя оно и не вступает в силу сейчас, оно не пропадает впустую и не является ложной клятвой. Ведь если он пойдёт к мудрецу и обратится с вопросом о своей клятве и получит разрешение - подобно тому как обращаются об отмене обетов, так же обращаются и об отмене клятв - и первая клятва будет отменена, дополнительная клятва вступит в силу сама собой, и в силу неё ему по-прежнему будет запрещено есть эту буханку.
"Зо hи шавуат битуй":
Мишна завершается установлением наказаний за клятвы, обсуждавшиеся до сих пор, которые называются клятвами произнесения (швуат битуй): "Зо hи шавуат битуй, ше-хаяв аль зедона макот ве-аль шигегата корбан оле ве-йоред":
За умышленное нарушение - удары (макот): тот, кто умышленно нарушает свою клятву, получает наказание плетьми.
За нарушение по ошибке - корбан оле ве-йоред: тот, кто нарушил по ошибке, приносит жертву оле ве-йоред, жертву, которая изменяется в зависимости от материального положения приносящего.
Это в отличие от ложной клятвы (швуат шав): за неё тоже полагается наказание плетьми, но, в отличие от клятвы произнесения, за нарушение по ошибке освобождён от ответственности, и жертвы за неё нет.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что клятва не вступает в силу поверх клятвы, и поэтому тот, кто несколько раз поклялся об одном и том же, обязан лишь однажды, за исключением случая, когда более поздняя клятва добавила запрет к предыдущей. Ещё мы узнали, что клятва, не вступившая в силу, не отменяется полностью, ведь она вступает в силу, если первая была отменена, и рассмотрели наказания за клятву-обещание (швуат битуй): удары за умышленное нарушение и жертву поднимающуюся и опускающуюся (корбан оле ве-йоред) за неумышленное, в отличие от напрасной клятвы (швуат шав), за неумышленное нарушение которой нет обязанности приносить жертву.