Швуот, глава вторая, мишна 4. Эта мишна является продолжением идеи, рассмотренной в предыдущей мишне, посвящённой законам ораёт (постановлений), когда Верховный суд ошибается в своём постановлении по вопросу, связанному с наказанием карет.
В мишне 3 мы учили, что когда человек входит в Храм в состоянии нечистоты или ест святыни в состоянии нечистоты, то, хотя за это полагается карет, суд не приносит за свою ошибку пар элем давар цибур (быка за скрытое дело общины) - обычную жертву, приносимую за ошибочное постановление. Причина в том, что за нечистоту Храма и его святынь полагается не постоянная жертва хатат, а жертва оле веёред (восходящая и нисходящая), тогда как пар элем давар цибур приносится лишь тогда, когда отдельный человек обязан принести постоянную хатат.
Ещё предыдущая мишна разбирала определённый случай: человек вошёл в Храм в чистоте, а находясь внутри, стал нечистым - на нём лежит повелительная заповедь выйти из Храма как можно быстрее.
Повелительная заповедь, связанная с нидой:
В отличие от этого, наша мишна занимается тем, что называется "повелительной заповедью, связанной с нидой": женщина, которая стала нидой во время близости, каков её закон? Слова мишны: "веэйзоху хи мицват асе шебанида шехаявин алеха?" - то есть какова та повелительная заповедь, связанная с запретом нида, за ошибку суда в которой они будут обязаны принести пар элем давар цибур. Ведь здесь речь идёт о запрете, за который полагается карет и за который муж приносит постоянную хатат, и следует сказать, что оба они приносят постоянную хатат.
"хая мешамеш им hатеhора" - был в разгар близости с женщиной, которая в начале близости была чиста и не была нидой. "веамра ло нитмети" - в разгар близости она сказала ему, что чувствует, что стала нидой. "уфереш мияд" - и он отдалился от неё немедленно - обязан.
А почему? "шеецияато hанаа ло квиато" - немедленное отдаление доставляет наслаждение так же, как изначально доставлял наслаждение вход. Поэтому он не вправе отдаляться немедленно, а должен подождать, пока спадёт возбуждение, и только после этого отдалиться.
Выходит, что если бы суд постановил, что он должен отдалиться немедленно, они были бы обязаны принести пар элем давар цибур. Ведь запрет нида - это наказание карет, за которое отдельный человек обязан принести постоянную жертву хатат, а всякий раз, когда отдельный человек обязан постоянной хатат, суд обязан за свою ошибку принести пар элем давар цибур.
Подведём итог: эта мишна ставит друг напротив друга две повелительные заповеди:
Выход из Храма: за нечистоту Храма и его святынь полагается жертва оле веёред, и поэтому суд не обязан за неё принести пар элем давар цибур.
Повелительная заповедь, связанная с нидой: запрет нида - это карет, обязывающий к постоянной хатат, и поэтому ошибка суда в постановлении, что он должен отдалиться немедленно, вместо того чтобы подождать, пока спадёт возбуждение, обязывает к пар элем давар цибур.