Швуот, глава 2, мишна 3. Эта мишна разбирает законы, касающиеся того, кто вошел в Азару (двор Храма) будучи чистым, а затем осквернился уже на территории самой Азары.
Текст мишны и рассматриваемые в ней случаи:
Мишна начинается словами: "нитма ба-Азара" - человек осквернился в то время, когда находился в Азаре. Далее мишна перечисляет три ситуации сокрытия (забвения):
"ве-неэлам мимену hа-тума ве-захур эт hа-Микдаш" - осквернился и сразу же забыл о своей нечистоте, но помнит, что находится в Храме.
"неэлам мимену hа-Микдаш ве-захур эт hа-тума" - он помнит о своей нечистоте, но не заметил, что находится в Храме.
"неэлам мимену зе ва-зе" - забыл и то, и другое: и что он в Храме, и что он нечист.
"ве-hиштахава" - речь идет о том, кто поклонился, обратившись внутрь, то есть лицом внутрь Храма, повернувшись вовнутрь.
"о ше-шаhа би-хдей hиштахаваа" - то есть задержался на промежуток времени, который требуется для совершения поклона. Этот случай говорит о том, кто поклонился, обратившись лицом наружу, и здесь недостаточно самого поклона, а необходимо, чтобы прошел промежуток времени, называемый 'кдей hиштахаваа'. А его мера такова: промежуток времени, который требуется человеку, чтобы произнести в среднем темпе стих из Диврей hа-Ямим: "И преклонились лицом к земле на помосте, и поклонились, и благодарили Всевышнего, ибо Он добр, ибо навеки милость Его".
Выходит, что даже если он поклонился значительно быстрее, будучи обращенным лицом наружу, он должен сделать так, чтобы поклон длился столько времени, сколько нужно, чтобы произнести этот стих. Это различие между обращенным лицом внутрь и обращенным лицом наружу есть закон, данный Моше на Синае.
"ба ло ба-аруха" - и наоборот, когда он выходит из Храма, он идет более длинным путем, чем необходимо. В этом случае он обязан принести жертву восходящую и нисходящую (олэ ве-йоред), в точности как тот, кто уже был нечист и вошел в Храм.
"би-кцара" - но если он вышел кратчайшим из возможных путей, то он свободен от жертвы. Поскольку он осквернился в Храме и вышел сразу, как только смог, он не обязан приносить жертву за то, что был нечист в Храме.
"зо hи мицват асэ ше-ба-Микдаш":
Мишна подводит итог и устанавливает, что обязанность выйти из Храма есть повелевающая заповедь (мицват асэ), связанная с нечистотой в Храме. Речь идет не о том, кто был нечист и вошел в Храм, что является запретом, а о случае, когда на человека возлагается повелевающая заповедь выйти из Храма.
Однако это такая повелевающая заповедь в Храме, "ше-эйн хаявин алеа" - за которую не приносят общественную жертву. Каким образом? Если бы бейт дин выносил постановление о законах выхода из Храма и ошибся, постановив, что дозволено идти даже длинным путем вместо короткого, то это ошибка в вопросе, влекущем карет. Обычно, когда бейт дин ошибается в вопросе, влекущем карет, и большинство Израиля поступило согласно их указанию, они обязаны принести быка за свою оплошность и ошибку в законе, как разъяснено в трактате Hорайот.
Однако обязанность карет за нахождение в состоянии нечистоты в Храме не относится к тем нарушениям, за которые приносят эту жертву, и суд не приносит за нее быка. Причина: отдельный человек, приносящий жертву за это нарушение, приносит жертву восходящую и нисходящую (корбан оле веёред), а не постоянную хатат. Жертва меняется в зависимости от материального положения человека: иногда это животное, иногда птица, а если и на это не хватает средств - хлебное приношение (минха). А поскольку жертва меняется и не является постоянной хатат, а суд приносит жертву лишь за нарушение, влекущее карет, за которое приносят постоянную хатат, то это заповедь, за которую суд не обязан приносить жертву.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили закон о том, кто осквернился во дворе Храма, в трех случаях забвения - когда он забыл о нечистоте, когда забыл о Храме, или когда забыл и о том, и о другом. Если он поклонился в сторону внутренней части, или задержался снаружи на время 'кди хиштахаваа' (достаточное для поклона), или вышел долгим путем - он обязан принести жертву восходящую и нисходящую (корбан оле веёред); а если вышел коротким путем - освобожден. Обязанность выйти это повелительная заповедь, связанная с Храмом, и хотя за нее полагается карет, суд не приносит за нее быка, поскольку жертва за нее это восходящая и нисходящая, а не постоянная хатат.