Швуот, глава 2, мишна 1. Эта мишна расширяет сказанное в первой мишне первой главы и описывает, что именно происходит в случае неясного осознания. Мишна начинается словами: "йедиа стума штаим шехен арба" - неясное осознание, два, которые суть четыре. В первой мишне мы учили, что случаи, связанные с забыванием того, что человек нечист, с забыванием Храма или с забыванием посвящённого, представляют собой два, которые суть четыре, то есть два, которые на самом деле четыре, и теперь мишна приходит и разъясняет их.
Первый случай - нечистота и вкушение посвящённого:
"нитма ведаа, венелам мимену hатума везахур эт hакодеш" - человек стал нечист и знает, что он нечист, а затем нечистота забылась им, но он помнит, что предмет, который он собирается есть, является посвящённым.
"нелам мимену hакодеш везахур эт hатума" - он забывает, что это мясо посвящённого, и полагает, что это обычное мясо, но помнит, что он нечист.
Мишна добавляет: "нелам мимену зе везе" - то есть он забыл о том и о другом. Это не входит в число тех двух, которые мишна пришла перечислить, но, безусловно, включено в них.
"веохел эт hакодеш вело йада, умишеахаль йада - hарей зе беоле вейоред". Он не помнит, что он нечист, или не понимает, что это посвящённое, и ест посвящённое, не зная об этом; а после вкушения он снова вспоминает, что был нечист и что это было посвящённым. Поскольку здесь есть осознание вначале и осознание в конце, а посередине лишь забытьё, он приносит жертву оле вейоред, как мы упоминали ранее.
Второй случай - нечистота и вход в Храм:
"нитма ведаа, венелам мимену hатума везахур эт hамикдаш" - он нечист и знает это, а затем забывает свою нечистоту, но помнит, что это место является частью Храма.
"нелам мимену hамикдаш везахур эт hатума" - он забывает, что это часть Храма, но помнит, что он нечист.
И так же "нелам мимену зе везе" - если он забыл и о том, и о другом, это тоже входит сюда.
"венихнас ламикдаш вело йада, умишейаца йада - hарей зе беоле вейоред". Он вошёл в Храм, не зная, что он нечист, или не зная, что это Храм, а после выхода вспомнил, что был нечист или что это Храм. И здесь он приносит жертву оле вейоред, ведь тут есть осознание вначале и осознание в конце, а посередине забытьё - забывание Храма, забывание посвящённого или забывание нечистоты.
Подведём итог: в этой мишне мишна разъяснила "два, которые суть четыре", упомянутые в главе 1: два случая при вкушении посвящённого в нечистоте (забылась у него нечистота, а посвящённое он помнит, или забылось у него посвящённое, а нечистоту помнит), и два случая при входе в Храм в нечистоте (забылась у него нечистота, а Храм он помнит, или забылся у него Храм, а нечистоту помнит), а также случай, когда забылось у него и то, и другое. Во всех этих случаях, когда есть осознание вначале и осознание в конце, а посередине забытьё, он приносит жертву оле вейоред.