Швуот, глава 1, мишна 7. Эта мишна является прямым продолжением предыдущей. В конце предыдущей мишны мы изучили, что за все прегрешения, кроме нечистоты Храма и его святынь, то есть за те прегрешения, связанные с нечистотой, которые касаются Храма и святынь, искупает козёл отпущения: за нарушение повелительных заповедей и запретительных заповедей, за грехи, караемые каретом, и за грехи, караемые смертью по суду.
Эта мишна открывается утверждением, что этот закон верен в отношении всех: простых евреев, коэнов, помазанного коэна и первосвященника. Все они пользуются искуплением козла отпущения во всех остальных прегрешениях.
В чём же тогда разница между простыми евреями, коэнами, помазанным коэном и первосвященником?
Единственная разница касается крови быка. До сих пор во всех жертвоприношениях, о которых мы говорили, в праздники паломничества, в праздничные дни, в новомесячье и в Йом Кипур, речь шла о козлах, то есть о козах, приносимых в жертву хатат. Однако есть также бык, приносимый в жертву хатат, и его приносит первосвященник за себя и за коэнов.
Кровь этого быка и обеспечивает коэнам искупление за "тумъат микдаш векодашав" - нечистоту Храма и его святынь:
Нечистый человек, вошедший в Храм.
Нечистый человек, съевший святыни.
Чистый человек, съевший нечистые святыни.
Все эти законы нечистоты Храма и его святынь, за которые искупление простых евреев приходит через козлов, как мы изучили в предыдущих мишнах, для коэнов искупление за них приходит от крови быка.
Мнение рабби Шимона:
Рабби Шимон в этом вопросе спорит и говорит: "кешем шедам асаир ханаасе бекодеш ѓакодашим мехапер аль исраэль, ках дам ѓапар мехапер аль ѓакоѓаним" - как кровь козла, совершаемого в Святая святых, искупает Израиль, так кровь быка искупает коэнов. Следует подчеркнуть, что искупление козла для Израиля за нечистоту Храма и его святынь совершается без всякого исповедания: нет исповедания, связанного с этим козлом, он лишь приносится, и сама кровь обеспечивает искупление. Так же и кровь быка искупает коэнов за всю нечистоту Храма и его святынь.
Однако над быком есть исповедание, как есть исповедание над козлом отпущения. Отсюда рабби Шимон продолжает: "кешем шевидуйо шель саир ѓамишталеах мехапер аль исраэль, ках видуйо шель пар мехапер аль ѓакоѓаним" - как исповедание над козлом отпущения искупает Израиль, так исповедание над быком искупает коэнов. Исповедание над козлом отпущения искупает весь Израиль во всех остальных прегрешениях, а соответствующее ему исповедание над быком искупает коэнов во всех остальных прегрешениях.
Вывод из слов рабби Шимона: козёл отпущения не играет никакой роли для коэнов, ибо их искупление целиком приходит от быка: кровь быка искупает их за нечистоту Храма и его святынь, а исповедание над быком искупает их за все остальные прегрешения. Получается, что козёл отпущения приносится только за простых евреев.