Добро пожаловать в трактат Швуот. Трактат посвящён клятвам, которые даёт человек, и их различным видам. Существуют две основные категории:
Клятва по собственной воле: человек клянётся сам, будь то как выражение уверенности в истинности своего утверждения, будь то что он сделает нечто или что он сделал нечто. Сюда входит также клятва, которая может оказаться напрасной, клятва о знании свидетельства или о его незнании по требованию другого человека, а также клятва о вкладе, отданном ему на хранение.
Клятва по принуждению: это клятвы, налагаемые судьями, когда суд принуждает человека дать клятву.
Однако две первые главы трактата на деле посвящены совершенно иной теме, к которой мы приступаем попутно: осознанию нечистоты. Речь идёт о нечистом человеке, который вошёл в Храм или съел нечто освящённое, о связанных с этим законах и о жертвах, приносимых вслед за этим для искупления этих грехов. Переход к этой теме происходит потому, что самая первая мишна, глава 1, мишна 1, начинается с видов клятв и таким же образом перечисляет иные категории, обладающие тем же образцом.
Текст мишны:
Мишна начинается словами: "Швуот штаим ше-хен арба" - клятвы: две, которые суть четыре, то есть два вида клятв, разветвляющихся на четыре. Имеются в виду клятвы-высказывания:
Две, прямо изложенные в Торе: человек, который клянётся, что сделает нечто или не сделает нечто в будущем.
Две дополнительные: мудрецы вывели из стихов, что клятва-высказывание относится не только к будущему, но и к прошлому, когда человек клянётся, что сделал нечто или не сделал нечто.
Отсюда далее мишна обращается к иным вопросам, обладающим тем же самым образцом: две, прямо изложенные в Торе, и две, добавленные к ним из толкований мудрецов.
Осознание нечистоты:
Буквальный смысл выражения - знание о нечистоте, но на деле речь идёт о том, кто знал, что он нечист, а затем забыл об этом. И здесь также две, которые суть четыре:
Две категории, прямо изложенные в Торе: человек, который знал, что он нечист, и забыл о своей нечистоте, и во время этого забытья съел освящённое, мясо жертвы, или вошёл в Храм в состоянии нечистоты, а затем вспомнил. Он обязан принести жертву "восходящую и нисходящую", жертву, характер которой определяется в соответствии с его имуществом.
Две дополнительные категории: человек, который помнил, что он нечист, но забыл, что мясо перед ним освящено, или забыл, что место, куда он вошёл, является частью Храма.
Виды выноса в шаббат:
Мишна продолжает и учит, что и запрет выноса в шаббат, перенос предметов из одного владения в другое, тоже есть две, которые суть четыре:
Два, названные в Торе - вынос из частного владения в общественное: человек, стоящий в общественном владении, протягивает руку в частное владение, берет предмет и выносит его наружу; или человек, стоящий в частном владении, берет предмет и кладет его в общественное владение.
Два, добавленные мудрецами - внос в частное владение: он также совершается двумя способами, будь то стоящим в частном владении или стоящим в общественном владении.
Виды поражений:
Последний пункт мишны - это "mar'ot nega'im shnayim she-hen arba" - виды пятен, которые считаются проказой и нечистотой согласно Торе. Тора говорит о "сеэт" и о "баэрет", двух категориях белых признаков разной степени белизны, и у каждой из них есть подчиненная ей производная, всего же четыре категории.
Законы субботы и поражений подробно рассматриваются в посвященных им трактатах: трактат Шабат занимается деталями выноса, а трактат Негаим - видами поражений проказы, и поэтому здесь они рассматриваться не будут. Однако знания о нечистоте будут рассмотрены в этой главе и в следующей за ней, прежде чем мы перейдем к самим законам клятв.