Швиит, глава 9, мишна 8. Эта мишна описывает механизм заповеди биура, и мы объясним её согласно мнению Рамбана.
Уже во второй мишне этой главы мы обсуждали, что мнения разошлись относительно сути биура:
Мнение Рамбама: плоды следует физически уничтожить.
Мнение Рамбана: биур - это провозглашение плодов бесхозными (гефкер), сделать их доступными для всех.
Текст мишны:
"Ми ше-hаю ло перот швиит ве-hигиа шаат hа-биур" - человек, у которого есть плоды седьмого года, и настало время биура для данного вида плодов. Стоит отметить, что барайта в трактате Псахим указывает точные сроки для разных видов плодов, и все эти сроки приходятся на восьмой год, год после шмиты:
виноград - до Песаха.
оливки - до Шавуота.
сушёный инжир - до Хануки.
финики - до Пурима.
Когда настаёт указанное время для каждого вида плодов - "мехалек мазон шалош сеудот ле-холь эхад ве-эхад": он раздаёт по три трапезы от каждого вида плодов каждому человеку, включая домочадцев, друзей и знакомых. Остаток, как говорит Тосефта, он оставляет у входа в свой дом и провозглашает: "Братья наши, дом Израиля" - каждый, кто нуждается, пусть придёт и возьмёт.
Кто ест после биура?
Именно этим вопросом занимается мишна: после того как совершён акт биура и плоды объявлены бесхозными, кому разрешено их есть?
Рабби Йеhуда: "ве-hе-ани охель ахар hа-биур, аваль ло hа-аширим" - только бедные едят после биура, но не богатые.
Рабби Йосе: "эхад анийим ве-эхад аширим охлин ахар hа-биур" - как бедные, так и богатые едят после того, как плоды были объявлены бесхозными.
Следует пояснить, что "богатые" и "бедные" здесь не означают реального богатства: "бедный" - это всякий, кто не является владельцем поля, а "богатый" - владелец поля. Таким образом, обсуждаемый вопрос заключается в том, вправе ли сам владелец поля есть после биура, или же только тот, кто не является владельцем поля. По мнению рабби Йеhуды, ест только тот, кто не владелец поля, а сами владельцы не могут снова обрести право на плоды.
Мнение Рамбама и текст мишны:
По мнению Рамбама, биур означает обязанность уничтожения - как же тогда истолковать слова нашей мишны? Рамбам придерживался иной версии текста мишны: по мнению рабби Йосе, ни бедный, ни богатый не едят после биура, поскольку есть обязанность уничтожить плоды. Согласно же имеющейся у нас версии, обе группы едят после биура.
По этой причине наша мишна, согласно имеющейся у нас версии, лучше согласуется с мнением Рамбана, что суть биура - в объявлении плодов бесхозными.