Швиит, глава 8, мишна 11. Эта мишна также посвящена святости седьмого года, и в особенности вопросу о том, как она влияет на вещи, непригодные в пищу.
"Merchatz shehusak beteven uvekash shel shviis": - баня, которую топили сеном или соломой седьмого года.
Баня, которую топили сеном или соломой субботнего года - "mutar lirchotz ba" - в ней разрешено мыться. Кесеф Мишне пишет, что даже изначально человек вправе использовать эти вещи, поскольку такое использование служит нуждам человека.
Разрешение вытекает из того, что сено и солома непригодны в пищу. Как мы учили ранее в трактате, есть правило: то, что непригодно в пищу человеку, разрешено использовать для иных нужд, например для изготовления лекарства или повязки, при условии, что оно непригодно для еды. Так же и здесь: использовать его для растопки бани разрешено.
"Ve'im mitchashev hu - harei ze lo yirchotz": - а если он человек значительный, то пусть не моется.
Человек значительный, обладающий положением, не вправе мыться в такой бане, и даже постфактум это ему запрещено. В причине этого ужесточения приведены два объяснения:
Поскольку он человек значительный, из тех, у кого люди учатся по его поступкам, на нем лежит обязанность быть строже к себе.
Некоторые понимают, что причина в том, что из-за его значительности его могут захотеть почтить и добавить в растопку бани разные вещи, чтобы придать ей приятный запах, в том числе вещи, пригодные в пищу, и тем самым будет нарушена святость седьмого года.
Это понимание разрешает трудность: в свете слов Кесеф Мишне о том, что даже изначально разрешено использовать солому, трудно было понять, почему мы ужесточаем в отношении значительного человека в вещи, полностью дозволенной. Но когда выяснилось, что существует возможность, что хозяин бани добавит ради его почета вещи, пригодные в пищу, становится понятно, почему значительный человек не станет мыться в бане, которую топили сеном и соломой седьмого года.
Подведем итог: баня, которую топили сеном и соломой седьмого года - в ней разрешено мыться, и даже изначально, поскольку это не вещи, пригодные в пищу человеку. Однако значительный человек воздерживается от этого: и потому, что с его поступков берут пример и он обязан быть строже к себе, и из опасения, что ради его почета добавят вещи, пригодные в пищу, и будет нарушена святость седьмого года.