Швиит, глава 8, мишна 7. Мишна устанавливает, что нельзя варить овощ швиит, обладающий святостью швиит, на масле трумы. В чем причина этого запрета? Чтобы не привести овощ к негодности, при которой его уже нельзя будет использовать.
Причина запрета по мнению Рамбама:
Раввин объясняет согласно Рамбаму, что в силу святости трумы она должна съедаться в чистоте, а осквернившись, становится непригодной в пищу. Поэтому существует опасение, что масло трумы, впитавшееся в овощ швиит, осквернится, и тогда невозможно будет использовать овощ швиит - порча, в которой нет никакой нужды. Лучше поэтому использовать обычное масло, а не масло трумы, чтобы не попасть в положение, при котором человек в конце концов будет вынужден испортить овощ, обладающий святостью швиит.
Мнение Раша - обратное опасение:
Рав Яир приводит здесь мнение Раша, чье понимание отличается от мнения Рамбама: по его мнению опасение обратное - что именно швиит сделает масло трумы непригодным в пищу. Ведь в швиит существует закон биура, и когда наступает время биура, нельзя есть плоды, и это ограничение отныне распространится и на труму.
Следует заметить, что понимание Раша вызывает трудность, ведь тема, обсуждаемая здесь, - это святость швиит: именно об этом речь в трактате, и в особенности в этой его части, а не о запрете порчи трумы (хотя и это тоже закон). Поскольку упор делается на статус швиит, слова Рамбама кажутся более понятными.
"Rabbi Shimon matir":
Мишна продолжает и устанавливает: "Rabbi Shimon matir" - рабби Шимон разрешает варить овощ швиит на масле трумы, и таково его мнение во всем Талмуде: приводят посвященное в состояние негодности. Разрешено вводить святые вещи - будь то жертвы, будь то трума или швиит - в положение, при котором они могут в конце концов стать негодными. Поэтому варить разрешено: хотя это и может стать негодным, и если станет негодным - станет негодным, но право пойти на этот риск дано.
"Acharon acharon nitpas be-shviis, u-fri atzmo asur":
Мишна завершается интересным законом о передаче святости швиит: последний предмет, обмененный на плоды швиит, обретает святость швиит и получает ее галахический статус, а сам плод - изначальный плод, с которого мы начали, - остается запрещенным.
Раввин иллюстрирует это цепочкой обменов:
Обменял плоды швиит на мясо: и мясо, и плоды обладают святостью швиит - плоды никогда не теряют своего статуса, как сказано в мишне "u-fri atzmo asur", а мясо, обмененное на них, обретает святость швиит. К обоим применяется закон биура, и с обоими следует поступать по святости швиит.
Обменял мясо на рыбу: мясо теряет свой статус, а рыба теперь обретает святость швиит, тогда как изначальный плод остается в своей святости, как сказано в мишне.
Обменял рыбу на масло: рыба снова не обладает святостью швиит, а масло ее обретает. Отныне следует избавиться от двух вещей: от изначальных плодов и от масла.
Таков смысл правила "acharon acharon nitpas be-shviis" - последний в цепочке обретает святость швиит; и тем не менее "u-fri atzmo asur" - изначальный плод остается запрещенным в своей святости.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили запрет варить овощ швиит на масле трумы - по мнению Рамбама из опасения, что осквернение масла приведет овощ швиит к негодности, а по мнению Раша из опасения, что закон биура швиит ограничит труму; мнение рабби Шимона, который разрешает, поскольку приводят посвященное в состояние негодности; и закон передачи святости при обменах - "acharon acharon nitpas be-shviis, u-fri atzmo asur".