Швиит, глава 8, мишна 2. Мишна начинается словами: "Швиит нитна ле-ахила у-ле-штия у-ле-сиха" - (плоды) седьмого года даны для еды, для питья и для умащения. Как мы уже упоминали, на плодах седьмого года лежит закон святости швиит, и человек обязан обращаться с ними в святости, то есть использовать их привычным образом. Поэтому мишна учит, что плоды седьмого года годятся для еды, питья или умащения, как принято поступать с маслом.
Правило: привычный для данного плода способ:
"Ле-эхоль давар ше-дарко ле-эхоль" - есть то, что принято есть.
"Ла-сух давар ше-дарко ла-сух" - умащаться тем, чем принято умащаться.
Поэтому мишна устанавливает: "Ло ясух яин ва-хомец" - человек не умащается вином или уксусом. Хотя иногда ими можно натирать кожу, привычный для них способ - это еда и питье, и именно так их следует использовать.
В отличие от этого мишна говорит: "Аваль сах ху эт ха-шемен" - но умащаться и мазаться маслом можно. Хотя масло годится и в пищу, умащение маслом является привычным его использованием, и поэтому плоды седьмого года разрешено использовать для этой цели.
Терума и маасер шени:
"Ве-хен би-трума у-ве-маасер шени" - эти правила действуют также в отношении плодов Терумы и плодов маасер шени: их разрешено использовать для еды, питья и умащения, но и в них - именно тем способом, который является для них привычным.
Облегчение в швиит - зажигание светильника:
"Каль ме-эм швиит, ше-нитна ле-хадлакат ха-нер" - в отношении швиит есть одно облегчение по сравнению с Терумой и маасер шени: масло седьмого года разрешено использовать для зажигания светильника, ведь это привычное использование масла.
И следует уточнить: в отличие от швиит, чистую Теруму нельзя использовать как источник света; однако нечистую Теруму, как известно, можно, и это называется 'масло для сожжения' (шемен срефа).
А масло маасер шени не годится для зажигания светильника, будь оно нечистым или чистым. Швиит же, напротив, будь она чистой или нечистой, пригодна для зажигания, потому что это привычное использование масла.
Итог: в этой мишне мы узнали, что святость швиит обязывает использовать плоды привычным для них образом - для еды, питья и умащения, а потому не умащаются вином и уксусом, привычный способ которых - еда и питье, но умащаются маслом, привычный способ которого - умащение. Это правило действует также в отношении Терумы и маасер шени, однако в швиит есть облегчение: масло швиит можно использовать для зажигания светильника, будь оно чистым или нечистым, в отличие от чистой Терумы и маасер шени.