Мы открываем восьмую главу трактата Швиит. Первая мишна главы начинается с важного правила, которое установили мудрецы в законах о субботнем годе, и из него мы изучим основное разделение между пищей для человека, кормом для скота и дровами.
"Клаль гадоль амру ба-швиит": - большое правило сказали о субботнем годе.
Мишна делит плоды субботнего года на три группы, и у каждой из них свой закон:
"Коль ха-меюхад ле-маахаль адам - эйн осин мимену мелугма ле-адам" - то, что предназначено в пищу человеку, нельзя использовать для приготовления повязки или пластыря, потому что вещи, предназначенные в пищу человеку, должны непременно съедаться. Из-за святости субботнего года их нельзя использовать в иных целях.
"Ве-эйн царих ломар ле-веэма" - и само собой понятно, что нельзя делать из того, что пригодно в пищу человеку, повязку для скота.
"Коль ше-эйно меюхад ле-маахаль адам - осин мимену мелугма ле-адам, аваль ло ле-веэма" - здесь разрешено делать пластырь для человека, но не для скота.
Третья группа - это "коль ше-эйно меюхад ло ле-маахаль адам ве-ло ле-маахаль веэма" - то, что не имеет постоянного назначения, и для чего нет единого правила. В этом случае человеку дано право определить назначение в своих мыслях, и именно его намерение определяет закон в отношении этой вещи.
"Хишев алав ле-маахаль адам у-ле-маахаль веэма": - если задумал его в пищу человеку и в корм скоту.
Если он задумал использовать это и в пищу человеку, и в корм скоту - "нотним алав хумрей адам ве-хумрей веэма", то есть накладывают на это строгости обеих групп сразу. Каковы же эти строгости?
Строгости человека: из этого нельзя делать пластырь, даже для людей.
Строгости скота: это запрещено варить, ведь корм для скота не принято варить. Это строгость, вытекающая из его статуса корма для скота.
"Хишев алав ле-эцим": - если задумал его на дрова.
Если он задумал в сердце использовать это только как дрова для растопки, и у него нет никакого намерения использовать это в пищу, ни для человека, ни для скота, - "харей ху ке-эцим", и его статус во всех отношениях как у дров. А поскольку дрова не подчинены законам субботнего года, в этом нет святости субботнего года.
Примеры этому приводит мишна: "кгон ха-сиа ве-ха-эзов ве-ха-корнит" - три вида растений, которые, если задумал использовать их как дрова, вообще не подчинены законам субботнего года.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили важное правило субботнего года: то, что предназначено в пищу человеку, - из него не делают пластырь, ни для человека, ни для скота; то, что не предназначено в пищу человеку, - из него делают пластырь для человека, но не для скота; а то, что не предназначено ни для того, ни для другого, - намерение человека определяет закон в отношении него: задумал его для обоих, накладывают на него строгости человека (из него не делают пластырь) и строгости скота (его не варят); а задумал его на дрова - он подобен дровам, и в нём нет законов субботнего года, как сиа, эзов и корнит.