Швиит, глава 7, мишна 7. В предыдущей мишне мы учили, что роза считается пригодной в пищу человеку, и потому на нее распространяются законы святости седьмого года. Наша мишна исходит из того же предположения и разбирает закон о смеси розы седьмого года с маслом.
Новая роза в старом масле:
Роза "новая" означает роза седьмого года, когда мы находимся в самом году шмиты, и потому она новая, ведь это тот год, в котором она выросла. Если ее вымачивали продолжительное время в "старом" масле, то есть в масле шестого года, достаточно вынуть розу из масла, и масло становится разрешенным. Масло не портится от розы седьмого года, помещенной в него, потому что, пока мы находимся в седьмом году, время биура еще не наступило, и потому все разрешено.
Старая роза в новом масле:
Однако если роза "старая", то есть роза седьмого года из прошедшего года, а мы находимся уже в восьмом году, то время биура наступило. В случае, когда старую розу седьмого года помещают в новое масло восьмого года, возникает вопрос, влияет ли роза, уже подпадающая под законы биура, на новое масло. Ответ мишны: "хайявим бе-виур" - обязаны совершить биур: хотя речь идет о двух разных видах, роза с одной стороны и масло с другой, и обычно вид, не одинаковый с другим, не имеет значения, здесь, поскольку роза придала маслу вкус, масло становится запрещенным и обязано пройти биур.
Рожки и вино:
Согласно объяснению, которому мы следуем, два следующих примера касаются положения после того, как наступило время биура: новые рожки, подпадающие под законы шмиты, "ше-квашан бе-яйн яшан" - которые засолили в старом вине, или "йешнан бе-хадаш" - старые рожки, засоленные в новом вине. В обоих случаях, поскольку прошло время биура, "хайявим бе-виур" - обязаны совершить биур.
"Зе а-клаль":
Отсюда мишна формулирует принцип: "коль ше-у бе-нотен таам, хаяв левар мин ше-эйно мино" - все, что придает вкус, обязывает совершить биур вида, не одинакового с ним. Перед нами два случая:
Вид, не одинаковый с ним: два разных вида, например вино и рожки или роза и масло. Запрет седьмого года влияет на разрешенное, смешанное с ним, как до седьмого года, так и после него, и после наступления времени биура обязаны совершить биур, при условии, что придан вкус.
Вид в своем виде: тот же самый вид. Закон таков, что запрет действует "в любом количестве", и даже в мельчайшем количестве обязаны совершить биур и уничтожить.
И завершает мишна: "швиит осерет коль ше-у бе-мино, ве-ше-ло бе-мино бе-нотен таам" - седьмой год запрещает в любом количестве в своем виде, а не в своем виде - когда придан вкус. Как это правило установлено в отношении прочих вещей, так оно действует и в седьмом году: в виде в своем виде седьмой год запрещает даже в любом количестве, даже в самом мельчайшем; а не в своем виде, когда два вида различны, запрещает лишь при придании вкуса, когда вкус можно различить.
Стоит отметить, что существуют и другие способы понимания этой мишны, одни из них проще для понимания, другие сложнее. Мы объяснили ее по мнению Равины бар Тнура.