Перед нами шестая мишна седьмой главы трактата Швиит. Мишна перечисляет несколько видов растений и обсуждает вопрос о том, распространяются ли на них законы седьмого года:
"а-вэред" - дикая роза.
"вэ-а-кофэр" - кипарис.
"вэ-а-кэтаф" - о его сущности мы еще поговорим.
"вэ-а-лотэм" - лотос.
"еш ла-эн швиит, ули-дмэ-эн швиит" - на них распространяются законы седьмого года, а также на плату за них, поскольку они считаются пищей, то есть чем-то пригодным для еды.
Мнение рабби Шимона:
"рабби Шимон омэр: эйн ла-кэтаф швиит, мипнэй ше-эйно при" - по его мнению, кэтаф это разновидность смолы, выделяющейся из дерева, из бальзамового дерева, и законы седьмого года на нее не распространяются. Эта смола не является плодом, а частью самого дерева: она считается не продукцией дерева, а самим деревом, и потому законы седьмого года на нее не распространяются.
Отсюда суть спора: рабби Шимон полагает, что законы седьмого года не распространяются на кэтаф, в отличие от первого мнения (тана кама), которое считает, что он относится к разновидности плода дерева, и поскольку он плод дерева, на него распространяются законы седьмого года.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что на вэред, кофэр, кэтаф и лотэм распространяются законы седьмого года, как и на плату за них, поскольку они пригодны для еды. Рабби Шимон возражает только относительно кэтаф, ведь, по его мнению, это не плод, а смола, выделяющаяся из дерева, и ее закон подобен закону самого дерева, а не его продукции.