Перед нами шестая мишна пятой главы трактата Sheviis, которая рассматривает вопрос, какие орудия ремесленник вправе продавать в год шмиты. Речь в мишне идёт о человеке, которого подозревают в том, что он не соблюдает законы седьмого года, и о том, когда продажа ему считается пособничеством нарушителям, а когда нет.
"Elu kelim she-ein ha-uman rashai le-mokhram ba-sheviis" - вот орудия, которые ремесленнику не разрешено продавать в седьмой год:
Мишна перечисляет орудия, которые ремесленнику не разрешено продавать в седьмой год тому, кого подозревают в несоблюдении его законов:
"Machreisha ve-khol keleha" - плуг и все относящиеся к нему принадлежности, поскольку покупатель воспользуется ими для пахоты.
"Ha-ol" - ярмо, которое тоже служит для пахоты.
"Ve-ha-mizreh" - орудие для веяния, которым провеивают зерно.
"Ve-ha-deker" - мотыга, которую использовали в процессе посадки и тому подобном.
"Aval mokher hu" - но продавать он может:
В противоположность этому, ремесленнику разрешено продавать ему следующие орудия:
"Magal yad" - совсем маленький серп, который служит только для домашних нужд.
"U-magal katzir" - также серп, который на деле служит для жатвы.
"Va-agala ve-khol keleha" - повозка и все её принадлежности.
Причина разрешения: эти орудия могут служить для доставки тех небольших количеств, которые в шмиту берут из бесхозного (hefker), и они не обязательно предназначены для того, что покупатель собирается использовать для нарушения и попрания законов седьмого года.
Правило, установленное мишной:
Мишна подводит итог: "Ze klal: kol she-melachto meyuchedet la-aveira - asur; le-issur u-le-heter - mutar" - вот правило: всё, чья работа предназначена исключительно для нарушения, запрещено; а то, что и для запрещённого, и для дозволенного, разрешено:
"Kol she-melachto meyuchedet la-aveira - asur" - всякое орудие, способ применения которого предназначен исключительно для того, что является нарушением, например орудия, служащие для пахоты, запрещено продавать.
"Le-issur u-le-heter - mutar" - орудие, которым можно пользоваться и для запрещённого, и для дозволенного, например серп, который может служить для запрещённой жатвы, но также и для дозволенного использования, продавать разрешено, и мы полагаем, что покупатель воспользуется им для дозволенного, а не для запрещённого.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили правила продажи орудий в шмиту тому, кого подозревают в нарушении её законов: орудия, вся работа которых предназначена исключительно для нарушения (плуг и его принадлежности, ярмо, орудие для веяния и мотыга), запрещено продавать; а орудия, которые могут служить и для дозволенного (маленький серп, серп для жатвы, повозка и все её принадлежности), продавать разрешено, ведь ими можно пользоваться для дозволенных нужд и для доставки плодов из бесхозного (hefker). И вот правило, установленное мишной: работа орудия предназначена исключительно для нарушения - запрещено, для запрещённого и для дозволенного - разрешено.