Швиит, глава 4, мишна 10. В разделе Шофтим Тора запрещает срубать плодовое дерево, и это запрет "баль ташхит" - нельзя доводить дерево до погибели. Однако если стоимость древесины дерева превышает ценность плодов, которые оно приносит, срубать его разрешается. Это разрешение действует в обычные годы, но не в год шмиты.
Новизна года шмиты:
В седьмой год, после того как дерево начало приносить плоды, возникает дополнительное опасение: как мы учили в предыдущих мишнах о святости швиит, сам плод свят, и запрещено причинять ему ущерб. Этот запрет отличается от законов "баль ташхит" и происходит из закона швиит. Отсюда вопрос мишны: с какого этапа запрещено срубать дерево, даже если его древесина стоит больше плодов, то есть с какого этапа появления плодов нет права причинять им ущерб?
Мнение дома Шамая:
Мишна устанавливает, что каждое дерево оценивается по времени, когда оно начало приносить плод - "мишейоци" - с момента, когда оно выпустит плод. По мнению Раши имеется в виду появление плода, а Рамбам понимает, что это сказано уже с той точки, когда дерево начало распускать листья. Таково мнение дома Шамая.
Мнение дома Гилеля - каждый вид сам по себе:
Рожки: с того момента, когда плод рожкового дерева достигает стадии, на которой он начинает свисать и опускаться цепочкой, наподобие цепи. С этого мгновения запрещено срубать дерево, ибо срубающий готов причинить порчу плоду и его гибель.
Виноград: с момента, когда в нём можно разглядеть косточку, то есть когда внутри начала образовываться косточка.
Оливки: с момента, когда они начали выпускать цвет.
Остальные плодовые деревья: с момента, когда они начали завязываться - по словам дома Шамая, когда плод начал образовываться, или по Рамбаму, когда дерево начало распускать листья.
Итак, получается, что дом Гилеля расходится с домом Шамая только относительно этих определённых плодов.
С какого момента разрешение возвращается:
Любое дерево, плод которого хорошо созрел за пределами этой стадии, вплоть до времени, когда от него можно отделять маасер - как мы упоминали на основании мишны в трактате Маасрот, что для каждого вида установлено время, когда он считается достаточно созревшим для обязанности маасера - разрешается срубать, ибо плод не пропадёт. Как только плод достиг этой степени развития, он может быть внесён в дом, как мы учили в предыдущей мишне; он считается созревшим плодом, и в срубании дерева нет ущерба.
"Кама йеhе бе-заит вело йекуцену":
Здесь мишна спрашивает и об остальных годах: какое количество должно произвести оливковое дерево, чтобы срубать его стало запрещено? Ответ мишны: "рова" - четверть кава оливок. Как только оно выпускает такое количество, срубать его запрещено.
И это именно у оливкового дерева, которое важнее и значимее прочих деревьев. У другого дерева срубание не будет запрещено, пока оно не произведёт целый кав плодов - вчетверо больше меры, сказанной об оливе, которая составляет всего лишь четверть кава.
Рабан Шимон бен Гамлиэль говорит: "hа-коль лефи hа-заит" - всё зависит от качества оливкового дерева. Если это отборная олива или дерево, особенное в своём роде, срубать его будет запрещено даже при количестве меньше четверти кава.
Итог: в этой мишне мы учили, что помимо запрета "баль ташхит", существующего во все годы (который отменяется, когда древесина дерева стоит больше его плодов), в год швиит существует дополнительный запрет из-за святости плодов и запрета причинять им ущерб. Дом Шамая устанавливает одну меру для всех деревьев, "мишейоци", а дом Гилеля устанавливает каждому виду своё время: рожки - когда начнут свисать, виноград - когда выпустит косточку, оливки - когда зацветут, а остальные деревья - когда завяжутся. Как только плод достиг времени маасера, срубать снова разрешается, ибо здесь нет ущерба. А что до меры количества: у оливы - четверть кава, у остальных деревьев - целый кав, а по мнению рабана Шимона бен Гамлиэля всё зависит от важности оливы.