Швиит, глава 3, мишна 10. Эта мишна рассматривает того, кто желает построить ограду в год шмиты, и вопрос о том, каков закон относительно земли, выкопанной для строительства.
"Абоне гадер бейно увейн ршут ѓарабим - мутар леѓаамик ад ѓасела" - тот, кто строит ограду между собой и общественным владением, может углубляться до скалы:
Тот, кто желает построить ограду между своим полем и общественным владением, вправе копать для закладки фундамента ограды и углубляться, пока не достигнет твёрдой скалы, и его не ограничивают в глубине копания.
На первый взгляд, можно было бы опасаться, что копающий в шмиту выглядит как тот, кто копает для посадки. Однако это не обычный путь: человек не сажает между своим полем и общественным владением, и потому здесь нет подозрения, и ему разрешено углубляться до скалы.
"Ма яасе беафар?" - что делать с землёй?:
В вопросе о земле, вынутой из ямы, разошлись во мнениях мудрецы:
"Совро биршут ѓарабим умаскно" - слова рабби Йеѓошуа: "совро" от слова "сибур", то есть собирает и накапливает землю. По мнению рабби Йеѓошуа, он соберёт землю в общественном владении и использует её для его благоустройства: сделает из неё насыпи и постепенно заполнит ею ямы, находящиеся в общественном владении.
Рабби Акива возражает: "кедерех шеэйн мекалькелин ршут ѓарабим, ках ло йетакну" - подобно тому как не портят общественное владение, так и не благоустраивают его: подобно тому как человек не вправе создавать порчу или препятствие в общественном владении, так он не вправе делать в нём и благоустройство. Это ему не поручено, и у него нет права это делать. Подобно тому как мы не желаем, чтобы он собирал землю в общественном владении, так мы не желаем, чтобы он заполнял ею ямы.
"Совро бетох садеѓу кедерех ѓамезаблин" - собирает её на своём поле, как поступают удобряющие:
По мнению рабби Акивы, он соберёт землю на своём поле, тем же образом, каким поступают удобряющие поле, как мы учили выше, что человек вправе выносить навоз на своё поле и собирать его в три большие кучи. И здесь он поступит тем же самым образом.
"Вехен ѓахофер бор вешиах умеара" - и так же тот, кто копает яму, ров и пещеру:
Закон одинаков при всяком копании: яма, ров, пещера или любое углубление в земле - землю он оставляет на своём поле. А в год шмиты делает это способом трёх куч, и тем самым он не выглядит как тот, кто благоустраивает своё поле.
Подведём итог: в этой мишне мы учили, что строящий ограду между своим полем и общественным владением углубляется до скалы, поскольку нет подозрения, что его копание для посадки. В законе о земле разошлись во мнениях рабби Йеѓошуа, считающий, что он соберёт её в общественном владении и заполнит ею ямы, и рабби Акива, считающий, что подобно тому как не портят общественное владение, так и не благоустраивают его, и потому он соберёт землю на своём поле, как поступают удобряющие. И таков же закон относительно копающего яму, ров и пещеру.