Швиит, глава 3, мишна 7. Эта мишна говорит об уборке камней с поля в седьмой год, а также о правилах, установленных для того, чтобы это не выглядело как подготовка поля к засеванию.
"Аvanim shezizazetan hamahresha, o shehayu mehusot venitgalu, im yesh bahen shtaim shehen masui shnaim shnaim - harei elu yinatlu":
"Аvanim shezizazetan hamahresha" - камни, которые плуг сдвинул с их места. Иерусалимский Талмуд объясняет, что даже камни, которые ещё не сдвинуты, но которые в конце концов сдвинутся во время вспашки, входят в это правило.
"O shehayu mehusot venitgalu" - камни, которые были покрыты землёй и обнажились.
"Im yesh bahen shtaim shehen masui shnaim shnaim" - два камня, вес которых настолько велик, что их невозможно унести иначе как вдвоём.
"Harei elu yinatlu" - разрешено их убрать. И мишна имеет в виду не только эти два камня: вместе с ними убираются все камни, ведь коль скоро на поле нашлись камни такого размера, разрешена уборка их всех.
"Hamesakel et sadehu":
Тот, кто убирает камни со своего поля в целом, так что это выглядит как подготовка его к засеванию - "notel et haelyonot, meniah et hanogot baaretz". Он должен убрать верхний слой камней и оставить камни, касающиеся земли, чтобы было ясно, что его намерение не в пользе поля и подготовке его к засеванию, а в использовании камней для строительства и тому подобного.
"Vechen gargar shel tzrorot o gal shel avanim":
То же правило действует в отношении большой кучи мелких камней (камешков), которую он хочет убрать с этого места, а также в отношении груды более крупных камней: "notel et haelyonot, meniah et hanogot baaretz" - убирает верхние и оставляет касающиеся земли.
"Im yesh tahtehen sela o kash - harei elu yinatlu":
Однако если под кучей камней или камешков находится скала, на которой невозможно сеять, или целый слой соломы - вновь доказано, что его намерение не в том, чтобы сеять именно на этом месте, ведь там есть нечто, служащее преградой. Поэтому "harei elu yinatlu": разрешено убрать все камни. Таково правило: всё, что служит преградой и не даёт месту быть готовым к засеванию - будь то камни, солома или что-либо иное - позволяет убрать все камни для использования их в строительстве.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что камни, которые сдвинул плуг или которые обнажились, и среди которых есть два камня, являющиеся ношей для двух человек, убираются все; тот, кто убирает камни со своего поля, берёт верхние и оставляет касающиеся земли, и то же с кучей камешков и с грудой камней - всё это для того, чтобы было ясно, что его намерение не в подготовке поля к засеванию; а если под ними есть скала или солома, служащие преградой, разрешено убрать их все.