Швиит, глава 3, мишна 6. Эта мишна также рассматривает вопрос удаления камней с поля в год шмиты, а также меры и условия, установленные для этого.
"Гадер ше-йеш бо эсер аваним шель маса шнаим шнаим":
Речь идёт об ограде, в которой есть не менее десяти камней, каждый из которых настолько тяжёл, что для его переноски требуются два человека. В таком случае мишна постановляет: "hарей элу йинатлу" - и не только эти десять камней, но разрешено удалить все камни ограды, вплоть до самой земли. Не нужно опасаться, что это будет выглядеть как подготовка поля к вспашке и посеву, ведь когда речь идёт о большом количестве крупных камней, ясно, что камни берут для строительства или для того, чтобы убрать ограду, а не для посева.
Меры дозволенного:
Ограда, отвечающая условиям: высота ограды составляет десять тфахим, и в ней есть десять камней, переносимых двумя людьми, - тогда разрешено убрать всё вплоть до земли.
Меньше этого: если ограда ниже десяти тфахим или в ней нет десяти тяжёлых камней требуемой меры - "мехеца ве-гомро ад пахот ми-тефах". То есть разрешено её убрать, но нужно оставить на земле камни высотой менее тефаха. Оставление такой меры показывает, что человек не намеревается использовать это место для вспашки и посева, и поэтому это разрешено.
Два условия - "бамэ дварим амурим":
"Митох шело": эти условия сказаны именно тогда, когда человек убирает камни со своего собственного поля. Но "митох шель хаверо" - когда он убирает их с поля ближнего своего - "ма ше-hу роце йитоль", и он вправе взять сколько пожелает. Причина ясна: поскольку это не его поле, он не заинтересован в подготовке поля к посадке, и весь его интерес лишь в самих камнях.
"Бизман ше-ло hитхиль бо ме-эрев швиит": условия сказаны именно тогда, когда он не начал убирать камни до шмиты. Но если "hитхиль бо ме-эрев швиит" - "ма ше-hу роце нотель", и он вправе взять сколько пожелает, и он не связан ни одним из этих условий.
Оба этих "бамэ дварим амурим" - что ограничения сказаны именно о своём поле и именно когда не начал до шмиты - мы объяснили как относящиеся к началу мишны, к закону об ограде, в которой десять камней. Однако некоторые говорят, что они относятся и к предыдущей мишне: что нельзя открывать каменоломню в шмиту, пока в ней не будет определённой меры камней и тому подобного. Это разрешение также действует лишь на своём поле и в том случае, когда он не начал до шмиты.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили меры дозволенного при уборке камней ограды в швиит - ограда высотой в десять тфахим, в которой десять камней, переносимых двумя людьми, убирается вплоть до земли, а если в ней нет этой меры, разрешено её убрать, пока не останется менее тефаха. Также мы рассмотрели два ограничивающих условия - собственное поле и начало работы в швиит - и мнение, что эти условия относятся и к закону об открытии каменоломни в предыдущей мишне.