Швиит, глава 3, мишна 3. Эта мишна является продолжением мнения рабби Шимона из предыдущей мишны, который считал, что разрешено оставлять на поле в конце года шмиты более трёх навозных куч, более трёх куч удобрения, для удобрения почвы, и наша мишна продолжает ту же линию.
Текст мишны:
"Осэ адам эт садэу шалош, шалош ашпатот ле-вейт сеа" - человеку разрешено делать по три кучи на каждый бейт сеа. "Йетер ми-кан мехацив, диврей рабби Шимон" - такова одна версия, а некоторые читают: "Йетер ми-кан мутар, диврей рабби Шимон".
В чём различие между двумя версиями?
Версия "мехацив": кучи следует располагать в форме, напоминающей ножки треножника (основание некоего сосуда), то есть в форме полукруга или круга, а не по прямой линии.
Версия "мутар": это более простой путь понимания мишны, ведь именно таково было мнение рабби Шимона в предыдущей мишне - что более трёх куч разрешено. Изначальная норма действительно составляет три кучи, но разрешено отступить от неё.
Что нового добавляет повторение этого положения:
На первый взгляд, какова цель установления рабби Шимона "человек делает своё поле по три кучи на бейт сеа", ведь он сам считает, что разрешено делать более трёх куч? Ришоним объясняют, что наша мишна пришла научить нас, что по мнению рабби Шимона кучи не обязательно должны быть в размере десяти сосудов, как сказано в предыдущей мишне, а можно делать кучи и меньше этого, при условии, что в каждой куче будет размер по меньшей мере трёх сосудов, это минимальное требуемое количество. В этом новизна, хотя это и не сказано в мишне прямо.
Мнение мудрецов:
"Ва-хахамим осрин" - по их мнению, более трёх куч запрещено, как мы видели в предыдущей мишне, "ад ше-йаамик шлоша о ше-йагбиа шлоша" - если только он не поместит кучу не на самом поле, а выкопает яму так, что она будет углублена на три тефаха, или поставит её на некое основание так, что она будет по меньшей мере на три тефаха выше поверхности поля. В таком случае куча не находится на самом поле, и заметно, что он не удобряет поле.
"Осэ адам эт зивло оцар":
Мишна продолжает, что человек вправе сделать своё удобрение оцаром, то есть местом хранения: хотя по мнению мудрецов разрешено держать три кучи на бейт сеа, он вправе собрать все три кучи в одну груду. Согласно тому, что мы учили в предыдущей мишне, куча составляет размер десяти корзин, и каждая из них вмещает летех, пятнадцать сеа. Получается, что каждая куча составляет сто пятьдесят сеа, а три кучи - четыреста пятьдесят сеа. И тем не менее он вправе собрать в одну груду даже больше этого количества.
Мнение рабби Меира и ограничение Иерусалимского Талмуда:
Однако рабби Меир запрещает: человек не делает своё удобрение оцаром, и нельзя собирать всё вместе, если только он не сделает оцар на три тефаха ниже поверхности поля или на три тефаха выше него.
Иерусалимский Талмуд отмечает, что запрет рабби Меира сказан именно тогда, когда он хочет сделать оцар больше того количества, что имеется в трёх кучах, четырёхсот пятидесяти сеа, как разрешил первый танна. Но если он ограничит оцар только четырьмястами пятьюдесятью сеа, то и рабби Меир соглашается, что он вправе собрать все три кучи в одну.
При малом количестве удобрения:
Мишна продолжает ещё одним вопросом: каков закон, когда у него есть лишь немного удобрения, недостаточного даже для одной из этих больших куч? Первый танна говорит, что пока он намеревается вынести ещё, он не обязан выносить всё количество сразу, а может добавлять понемногу, пока не наберёт полное количество.
А рабби Эльазар бен Азарья не согласен и считает, что нельзя выносить малыми количествами, а он обязан вынести полное количество сразу. А если он так не поступает, ему следует углубить на три тефаха или поднять на три тефаха над поверхностью поля, либо поместить на скалу, поскольку и в этом заметно, что он не удобряет поле.
Итог: в этой мишне мы изучили мнение рабби Шимона - три кучи на бейт сеа - и две версии в завершении его слов ("мехацив" или "мутар"), а также новизну о том, что куча не обязана быть в размере десяти сосудов, а достаточно трёх. Против него мудрецы считают, что более трёх куч запрещено, пока он не углубит на три или не поднимет на три. Ещё мы изучили разрешение сделать удобрение оцаром и собрать все кучи в одну, мнение рабби Меира, запрещающего это, ограничение Иерусалимского Талмуда к его словам, и спор первого танны с рабби Эльазаром бен Азарьей о законе малого количества удобрения.