Швиит, глава вторая, мишна 10.
"hа-длуин ше-киман ле-зэра" - тыквы, которые человек оставил ради их семян, то есть они выросли полностью и были оставлены прикреплёнными к земле, чтобы получить из них семена, прямо перед годом шмиты.
"им hикшу лифней рош hа-шана ве-нифслу ме-охель адам" - если они затвердели до Рош а-Шана и тем самым стали непригодными в пищу человеку ещё до Рош а-Шана, то "мутар ле-кайман ба-швиит" - разрешено оставить их в земле в год шмиты ради семян и использовать эти семена, поскольку они полностью являются плодами шестого года, а не плодами шмиты.
"ве-им лав" - если же они не затвердели полностью, то они ещё пригодны в пищу и продолжают расти, а потому "асур ле-кайман ба-швиит" - их нельзя оставлять в год шмиты после времени биура.
Гемара объясняет, как проверяют, затвердели они или нет: втыкают иглу в тыкву. Если отверстие затягивается, это признак того, что она ещё влажная; если же отверстие остаётся открытым, это признак того, что она затвердела полностью.
"ве-hа-тмарот шелаhэн асурот ба-швиит":
"Тмарот" тыкв - это либо крошечные почки, похожие на финики, либо, наоборот, маленькие ветви. Они считаются частью роста тыквы, а потому на них распространяется святость шмиты, как и на любую другую часть тыквы.
"у-марбицин бе-афар лаван, диврей рабби Шимон":
Ещё одно действие, которое разрешено совершать в шмиту, - это полив поля, называемый "hарбаца бе-афар лаван", и таково мнение рабби Шимона. Рамбам объясняет, что рабби Шимон имеет в виду поле, полное деревьев, в котором есть не менее десяти деревьев, разбросанных на площади бейт-сэа, и, по его мнению, разрешено поливать его ради сохранения деревьев, чтобы они не погибли в шмиту. Рамбам добавляет, что если деревья растут гуще, то не только рабби Шимон, но и все согласны, что полив разрешён и не считается запрещённым действием. Однако "рабби Элиэзер бен Яаков осер", в отличие от рабби Шимона.
"мемарсин бе-орез ба-швиит":
Рис растёт на затопленном поле и требует большого количества воды, и его разрешено поливать в шмиту - при условии, что он укоренился до Рош а-Шана года шмиты. Как мы уже учили ранее, год, к которому относится урожай, определяется по укоренению; и коль скоро рис укоренился до шмиты, он не считается частью шмиты, а потому его разрешено поливать.
"рабби Шимон омер" - есть одно действие с рисом, которое запрещено совершать: срезали листья растения риса, чтобы улучшить его состояние, и, по мнению рабби Шимона, это действие уже нельзя совершать в шмиту.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили закон о тыквах, оставленных ради семян - если они затвердели и стали непригодны в пищу человеку до Рош а-Шана, их разрешено оставлять в год шмиты, а если нет, их запрещено оставлять после времени биура; закон о "тмарот", на которые распространяется святость шмиты; спор рабби Шимона и рабби Элиэзера бен Яакова о "hарбаца бе-афар лаван"; а также разрешение поливать рис, укоренившийся до Рош а-Шана, наряду с мнением рабби Шимона, запрещающего срезать его листья в год шмиты.